Enseñanzas de verano Mar Ngok: 

Los orígenes del mantra secreto – La India Antigua, día 1

Martes, 24 de agosto de 2021

El Karmapa empezó brindando un especial Tashi Delek a todos e indicó que el motivo para iniciar las enseñanzas es para que en las ramas de estudio y de práctica en los centros de estudios Kagyu, las monjas y los monjes puedan incrementar sus conocimientos sobre el Vajrayana y los temas relacionados. Que el linaje Kagyu ha llevado una fuerte tradición de práctica del mantra secreto y de instruir y estudiar los tantras y en la actualidad el linaje de la práctica permanece y fue transmitido por Marpa y Milarepa, más sin embargo el linaje del estudio y la enseñanza se ha debilitado. 

Indicó que todas las comunidades Kagyu de práctica de linaje, todos los lamas, tulkus y estudiantes laicos, hombres y mujeres debemos unirnos con una motivación muy amplia para revivir las enseñanzas. Trabajar en conjunto para ponerlas en práctica y esforzarnos en revivirlas. Estar unidos, recordar  la gran tradición de estudio e instrucción de los tantras transmitida por Marpa. Y también inspirarnos y sostener esta tradición. 

Señaló las razones por las cuales ha llamado a estas enseñanzas Estival de Mar Ngok. Que hacemos alardes de la historia de nuestro linaje, de los maestros, de los sostenedores e invitó a no continuar siendo perezosos y complacientes. Entender y reconocer claramente la situación en la que nos encontramos, identificarla muy bien. Afrontar nuestra situación real e ignorar las dificultades y llegar a despertar en nosotros tanto coraje y tanta fuerza como podamos, para revivir las enseñanzas que están en declive.

Su Santidad indicó que nunca ha perdido su determinación, la intención de hacer algo por las enseñanzas y por los seres, y aunque han habido muchas dificultades internas y externas, siente una creencia muy fuerte en que debe seguir avanzando. Esto le da fuerza y entusiasmo.

Indicó de no preocupamos por lo que va a suceder en el futuro. Que ser unas personas valientes y enfrentamos a la situación, es una manera de no invitar los reveses futuros. Seguir adelante, pensar en el presente y en todo lo que podamos hacer en este momento.

Sobre las enseñanzas señaló que “es un tema difícil de abordar, los orígenes del mantra secreto no es un tema fácil, es algo más complicado de lo que había pensado, sin embargo tengo que seguir adelante y si lo pienso, el significado del buddhadharma es muy extenso, requiere de una gran paciencia, consiste en una filosofía y una práctica con una perspectiva amplia, gran paciencia, el prajna de la comprensión y de la interdependencia y poseer la misma bondad amorosa y compasión por todos los seres. Así que trasciende cualquier límite relacionado con cualquier cosa e incluso transcurridos 2500 años desde que el budismo comenzó a difundirse”.

Las enseñanzas esenciales budistas trascienden cualquier idioma, cualquier tema de estudio e incluso nuestros hábitos de pensamiento. Sobrepasa todos estos límites. Cuando el Buddha estuvo presente en el mundo, la forma en que pensaban y la forma en que pensamos ahora es diferente, pero el buddhadharma llegó a ser apropiado para las personas hace 2500 años y todavía es apropiado en gran medida. El buddhadharma se ha transmitido a través de una larga historia de la civilización y el conocimiento humanos y es así como ha tomado forma. Se ha transmitido a través de miles de años y  ha tomado esta forma en el presente y sus aspectos en particular son beneficiosos para los seres. Apropiado y accesible para las personas y los seres.

Dijo que es importante que entendamos en primer lugar la historia y el entorno que dio paso a que se desarrollara el budismo. El Buddha enseñó el Dharma de una forma que se acoplaba al país que habitaba y a la tradición que ellos llevaban. Así que en ese tiempo cuando el Buddha enseñó el Dharma lo enseñó de acuerdo a la sociedad humana en que se encontraba y la forma en que ellos pensaban. Y lo enseñó de una forma que fue apropiada a los hábitos y las expectativas culturales de la gente, el pueblo, en esos tiempos y encajó con esa sociedad. 

 En cuanto a estas enseñanzas de verano discutiremos la historia del mantra secreto, las raíces y orígenes. Y en primer lugar necesitamos saber la historia del budismo y cómo se desarrolló en términos generales y para tener esa comprensión necesitamos ver su origen y como proviene de la India necesitamos conocer la historia de la India. Así que antes de discutir los orígenes del mantra, necesitamos saber algunos aspectos de la antigua sociedad india, cómo vivían, sus pensamientos, filosofías. Pienso que esto es extremadamente importante y beneficioso.

La historia de la India es muy rica, es de un conocimiento muy rico, muy difícil de conocer y también de instruir. “Entre nosotros los tibetanos son pocos los que conocen la civilización o la historia de la antigua India y aquellos que conocen la historia del budismo en general y del mantra secreto en particular son extremadamente pocos, así que para animarlos a todos me he esforzado al máximo hasta un extremo, así que tengo que decirles, por favor, haré lo mejor y les pido paciencia si digo algo que no es correcto, que no nos sale bien desde el principio, les pido disculpas”.

Ahora hablemos del trasfondo de la India, del conocimiento indio.

India se encuentra en el subcontinente indio en el sur de Asia, un continente inmenso. Y las investigaciones sobre la India han alcanzado a un nivel tan profundo que estos estudios ocupan un nivel significativo dentro del estudio de los seres humanos. Si llegamos a pensar cómo fue la difusión de las religiones indias, la lengua, la filosofía y las formas de pensar indias, vemos que también se ha extendido por muchos países asiáticos, entre ellos el Tíbet. La influencia que ha tenido India es tan grande que se ha difundido por todo el mundo, de este a oeste. Y una gran porción de los desarrollos significativos de la comprensión humana de la mente provienen de la India a través de tres grandes religiones y seis grandes filosofías. Y hablaremos sobre ellas en los días venideros. 

Su santidad mostró imágenes de algunas fortalezas en las colinas de Rajasthan del siglo VIII o IX edificadas para prevenir que les invadieran y mantener, proteger y preservar sus propias tradiciones. La India tenía una cultura, una historia antigua y llegaron a preservarla por miles de años hasta el momento presente, llegaron a protegerla, preservarla y difundirla.

La  India ha llegado a poder preservar muchas tradiciones antiguas, por ejemplo, solamente los brahmán educados todavía hablan y escriben en sánscrito, y es exactamente igual que en la antigüedad. Y aunque hoy en día hemos llegado a imprimir libros en imprentas, sin embargo los brahmanes todavía escriben textos sánscritos a mano, siguiendo la práctica de sus antiguas costumbres. Y así es como aunque el emperador Alejandro Magno, llegó a invadir a la India tres o cuatro siglos antes de la era común, y muchos textos fueron destruidos, había entre los brahmanes una tradición muy fuerte de memorizar los textos de los vedas y podían recitar las palabras exactamente sin ninguna omisión y todavía la mantienen. De manera similar una forma en que ellos ha  logrado preservar sus tradiciones antiguas es que cuando hacen los fuegos para las pujas de fuego o agni, frotan dos palos como en los tiempos prehistóricos y de esa manera pueden hacer surgir el fuego. Muchas tradiciones se han preservado hasta el presente y han podido mantenerlas desde hace miles de años. 

Hablando abiertamente, podríamos decir que la India es un país sin historia, pero no es que no tenga una historia, sino que no está documentada con fechas y detalles. Y los eruditos contemporáneos, los académicos, dicen que la razón de que no hay una tradición de escribir las fechas es porque entre los arios, este grupo étnico, las personas educadas eran los brahmanes y ellos enseñaban a la gente la forma en que debían pensar y la forma en que llegaban a educar a las personas es que la vida humana es sufrimiento por naturaleza y no tenían interés en absoluto en registrar fechas y detalles de la historia humana.

La historia de la India, antes del año 400 antes de Cristo está completamente en blanco y la razón es que no hay manuscritos ni fundamentos de este periodo. Hacer una investigación basada en lo que está escrito es un poco difícil porque no estamos hablando de manuscritos históricos sino de literatura y la literatura de la India está escrita basada en la vida real y es difícil distinguir qué es un hecho y que es ficción. Muy difícil diferenciar lo que no es lo que es realmente la historia y lo que el autor o la autora añadió. Por tanto los investigadores no pueden concluir exactamente que es y que no es. Entonces tenemos que usar nuestra inteligencia y adivinar y deducir. tenemos que tantear y mirar dónde podemos encontrar las cosas. 

Y no solamente fue que nadie registró la historia de la India, sino que no hubo quien la investigara, no hubo ninguna tradición de investigarla. Fue en el siglo XVIII que la investigación sobre la India comenzó y la razón principal fue que en esa época Gran Bretaña tomó control de la India y había un virrey británico en la India que tomó interés en la cultura india y promovió el estudio y la investigación de la historia. Por eso algunos europeos de Inglaterra, de Alemania y de Francia comenzaron a investigar sobre la historia; el estudio de la historia de la India se introdujo por los académicos europeos. Ha pasado poco más de 200 años desde que se iniciaron estas investigaciones y en todo caso es un país que contiene una historia extensa. 

Así que si queremos saber la historia de la India, antes del año 400 de la era común, no tenemos otro remedio que utilizar los textos que quedan en la India y la mayoría de ellos son principalmente textos religiosos. Obras literarias fuertemente influenciadas por la religión y estas indican hasta cierto punto cómo era la sociedad de esa época, pero mezclada con muchos mitos e historias de los vedas, por lo que es difícil decir qué es un documento histórico real.

Los textos religiosos son los vedas y las obras literarias el Mahabharata y el Ramayana, son las dos fuentes principales. Si queremos saber un poco la historia de la época de mil años desde el 1500 hasta 500 años antes de Cristo, después de que los pueblos arios se establecieron en Punjab, tenemos que ver esta historia de ellos y estos textos. 

Cuando personas que no vivían en la India, extranjeros supieron acerca de la India, esto se remonta al tiempo en que Alejandro Magno comenzó a moverse hacia el este con sus ejércitos, esta fue la primera vez que conocieron esta región y este lugar que se llama la India. 

Cuando Alejandro Magno falleció tenía un general que se llamaba Seleuco I Nicátor que después tomó la capital y se convirtió en el emperador y Seleuco I envió a Megástenes como su embajador, su representante, a una parte central de la india llamada Maghada. Y cuando Megástenes fue a la India registró por escrito todo lo que vio, escuchó y experimentó y escribió un libro con cuatro volúmenes. Este texto se difundió bastante, pero este texto se perdió. Pero podemos encontrar las referencias y citas de ese trabajo. En ese tiempo la India era un país muy avanzado, evolucionado. Este libro describe la situación de la India en el siglo IV a.c. y sobre lo que Megástenes escribió es de lo que podemos leer, pero de fecha anterior tenemos que deducir, no podemos decir con certeza que este evento ocurrió, describir las cosas con gran certeza. 

Más tarde, a fines del siglo IV de la era común el monje chino budista  Faxian (nombre en español, la luz del dharma), quien era un acharya, llegó a cruzar muchos ríos para llegar a la India y cuando llegó de regresó a su país había escrito todas sus experiencias en un libro llamado Viaje a la tierra noble. 

Y en siglo VII hay un libro que se llama Los grandes registros de Tang, y del cual hicieron una serie de TV.  Xuanzang, su autor era un monje budista chino sostenedor del tripitaka, fue a muchos diferentes lugares de India, en todas las direcciones y habló acerca de la política, las costumbres y llegó a investigar muchos detalles y escribió su gran libro Los grandes registros de Tang en las regiones occidentales. 

A finales del Siglo VIII el acharya chino un maestro llamado Yijing (el significado puro), viajó a India por mar y llegó a la región de Calcuta de Bengala este y oeste y cuando regresó a su país escribió un texto llamado Un registro de prácticas budistas enviadas a casa desde el mar del Sur.

Así que estos tres textos escritos por maestros chinos hasta hoy en día son preservados dentro del canon chino y son muy importantes y han tenido una gran influencia y en particular los registros de Tang de Xuanzang en las regiones occidentales es el más respetado. Y hoy en día hemos podido identificar los principales sitios budistas y es gracias a ese texto.

En el siglo XIII India cayó bajo el poder de los musulmanes y hablaré acerca de las razones más tarde. A partir de esa fecha apareció la tradición de grabar las fechas de los reinados reales y las historias escritas, pero antes del siglo XIII, aparte de los textos del griego Megástenes y de los tres maestros chinos y los edictos del emperador Ashoka que fueron tallados en rocas y cuevas no hay más, eso es lo único que tenemos de la antigua India. 

 

 

Pensé que debería dividir la historia de la India en 4 periodos principales para que sea más fácil entenderla:

1.- Civilización del Valle del Indo (también llamada civilización del Harappa) y las fechas se datan del 3300 al 1800 antes de Cristo.

2. Período Védico de antes del 1600 al 600 antes de Cristo. 

3. Período Budista del siglo VI antes de Cristo al siglo XIII después de Cristo

4. Desaparición del budismo en la India (del siglo XIII en adelante

La primera era empezó aproximadamente en el año 3300 a.c. y alcanzó su mayor extensión entre el año 2600 y hasta el 1.900 a.c. y ese fue el periodo grande de esa civilización del Valle del Indo. Y los que la desarrollaron fueron principalmente pueblos dravídicos.

La segunda era inició aproximadamente en el 1600 a.c. (periodo védico) y quienes fueron los creadores de esta civilización fueron principalmente los pueblos arios. Ellos llegaron de otras regiones y se establecieron en la India en la región de Punjab. Tenían una gran fe y devoción por la naturaleza, los ríos, la tierra, los árboles, los alababan, esa era su tradición. Y la base de estudiar esa época son las fuentes textuales primarias que existen de ese período, son el Rigveda y los vedas. Los pueblos arios se trasladaron hacia el este y se establecieron permanentemente en el valle del río Ganges. Y fundaron muchos reinos poderosos, y en esa época surgió el sistema de las castas y se consolidó el poder de la casta brahmán. Y durante ese periodo los brahmanes compilaron los cuatro vedas, así como los textos denominados Bráhmana y Upanishad, que fueron textos muy importantes. Y también los largos poemas el Majabharata y el Ramayana se escribieron durante ese tiempo. Esta fue la época que más proporcionó a la cultura india.

Más tarde los pueblos arios comenzaron a controlar toda la India y las presentaciones de seis escuelas que se derivan de los vedas y del Rigveda. Estas escuelas son ástika y nástika, son escuelas no budistas y sus presentaciones se desarrollaron en esa época basadas en los vedas y también se desarrollaron muchos puntos de vista y filosofías. Y también la religión Jain (jainista) se desarrolló en este punto de la historia de la India.

El tercer período es el budista y comenzó a finales del siglo VI antes de Cristo, cuando el Buddha nació. Y aunque hay diferentes propuestas acerca de cuándo fue que el Buddha nació se acepta mayoritariamente que fue a finales del siglo VI a.c. Los reyes de su tiempo apoyaron que budismo floreciera y que la influencia de los brahmanes disminuyera. Y después el emperador Ashoka fue el primero en unificar a la India y establecer el budismo como la religión estatal, real y también convocó a un consejo budista. El primer consejo comenzó en esa época y los consejos principalmente compilaron las claves del poder.

De la misma manera en sur de la India hubo una poderosa dinastía llamada Ándhra en el sur y la dinastía Gupta en el norte. Y en oeste los bactrianos y su rey Kanishka I, que se convirtió al budismo y lo expandió. Hubieron muchos reyes que llegaron a respetar el budismo, que se expandió a otros países y se convirtió en una religión mundial. Y después el rey de la India Vikramaditya que apareció en el norte y proporcionó gran apoyo a la religión Hindu, por lo que la religión brahmánica revivió y entró en su oposición mutua con el budismo. La religión brahmánica y la budista eran iguales en su fuerza, tenían debates y también tenían conflictos, eran oponentes. Esta era una nueva forma de brahmanismo porque el antiguo había declinado. Más tarde hubo un rey llamado Harshavardhana (en tibetano Tsultrin Nygma) y el fue un gran patrocinador del budismo y por ello el budismo brilló bastante, pero en ese tiempo Siglo VII no era el budismo tan fuerte como había sido anteriormente, ese fue el final del tercer periodo.

El cuarto período fue el periodo de la desaparición del budismo, primero fue el califato árabe que invadió a la India varias veces y más tarde los pueblos turcos de Afganistán invadieron a la India y finalmente en el siglo XIII establecieron sobre la India y sobre la región de Delhi y la llamaron el sultanato Delhi. Esa es la primera era musulmana en la India y durante ese período el budismo permaneció en algunas áreas, pero de verdad sufrió gran destrucción y una gran pérdida. Era una situación muy difícil y no se podía decir con certeza si estaba vivo o no el budismo. Luego en el siglo XVI los mongoles invadieron y establecieron la dinastía Mongol y ahí fue cuando la India se convirtió en musulmana y el budismo fue borrado sin dejar rastro. Era una dinastía mucho más estricta que las previas y convirtieron a todos los indios en musulmanes. 

En estas enseñanzas de verano estamos dividiendo a la India en estos cuatro períodos pero en el campo de la etnología no existe una forma aceptada o más estándar de dividirla en períodos. Habían muchos reinos menores y todo el país estaba fragmentado, había muchas dinastías, por lo que no era un país unido. Durante la época del emperador Ashoka permaneció unida, después la dinastía mongol pudo también unirla y luego cuando los británicos tuvieron control de la India también la unificaron. El resto del tiempo estuvo desunida. 

Los tibetanos le llamamos a la India Jakar y no puedo explicar de manera clara el porqué. También se le llamaba Sindhu y la razón de esto es que cuando los pueblos arios llegaron al subcontinente Indio llegaron de la parte noroeste y se establecieron en el valle del Río Indo o Sindhu. Y este es río  se origina, viene del monte Kailash en el Tíbet y tiene muchos confluentes y gradualmente desemboca en el már Arábico. El río Sindhu (Indo en español) es un río con corrientes muy poderosas así que las personas que vivían a cada lado del río lo llamaban Sindhu que quiere decir agua u océano y debido a esto el área que se llamó el valle del río Sindhu,  gradualmente se convirtió en el nombre de toda la India. La persia antigua y la India antigua eran muy cercanos Cómo fue que la palabra Sindhu se cambió a la palabra Indu (India) es porque en el idioma persa hindu era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del río Sindhu. Después los romanos antiguos siguieron a los persas y llamaron a este a este país Indu. Los indios no se llamaban entre si de esa manera, llamaban a su país Bharat o Jambudvipa. Los antiguos no se decían soy indú o soy indio.

Concluyeron las enseñanzas con las plegarias de dedicación.