Aspiraciones para Acabar con la Adversidad: palabras del sexto día
25 de enero del 2021
Espero que todos estén bien. Hoy es el sexto día de las aspiraciones para acabar con la adversidad. Hoy recitaremos juntos Las Alabanzas de las Veintiuna Taras y dos súplicas a Guru Rinpoche, La Súplica que Disipa los Obstáculos y El Cumplimiento Espontáneo de Deseos.
Las enseñanzas sobre Jetsun Tara fueron muy extendidas en la India, incluso en la antigüedad. Por ejemplo, hasta el día de hoy, todavía se pueden ver imágenes antiguas de Tara en todos los sitios sagrados budistas, entre estos Nalanda y Bodhgaya. En esa época en la India, parece que todos tenían gran fe y devoción por Tara, independientemente de si eran practicantes del Mahayana o del Vehículo de la Fundación.
En cuanto al Tíbet, Jetsun Tara era la deidad yidam de Jowo Atisha. Al principio, no tenía ningún deseo de ir al Tíbet, pero Tara profetizó y explicó por qué debería hacerlo, y por ello Jowo Atisha decidió ir, así se describe en sus biografías. Tara es también una deidad principal de la escuela Kadampa; es una de sus cuatro deidades fundamentales, la diosa de la actividad. Hoy en día, nuestras principales tradiciones de Tara Blanca provienen de la escuela Kadampa. Tara ha sido la deidad yidam de muchos lamas tibetanos de todas las tradiciones, y muchas encarnaciones del Karmapa han considerado a Tara como su deidad yidam. En particular, estas Alabanzas a las Veintiuna Taras son ubicuas en el Tíbet, y todos los monjes y laicos, jóvenes y viejos por igual, las recitan a diario. Incluso las personas analfabetas las aprenden de oído y las recitan. Cuando era pequeño, recuerdo a mi madre recitando a Tara. Ella era analfabeta pero lo había aprendido oralmente y lo recitaba con pura intención.
Con respecto al origen de Jetsun Tara, hoy no hay tiempo para enseñarlo extensamente. Pero en resumen, se suele decir que Tara es una emanación de Avalokiteshvara, y en el Tíbet existe la tradición de que tanto Tara Blanca como Verde nacieron de las lágrimas de sus dos ojos. En El Sutra de Manjushri, Expandirse en Todas Direcciones, traducido al chino por el maestro indio Amoghavajra, se dice que cuando Avalokiteshvara entró en el samadhi de Tara, la apariencia de todo, y de su mano derecha brillaron rayos de luz, de los cuales surgió Tara.
Existe la costumbre de venerar a Tara como una emanación de Avalokiteshvara o como Avalokiteshvara que cambia a una forma femenina. Por ejemplo, en algunos sutras y tantras, se le llama por los nombres Tara Lokeshvara y Tara Avalokiteshvara. Se dice que es Tara quien ofrece protección contra los ocho peligros, y El Sutra del Loto Blanco dice de manera similar que Avalokiteshvara nos protege de los ocho peligros. En resumen, el Mahayana enseña que Avalokiteshvara encarna la compasión de todos los buddhas. Surge entonces en la forma de Tara y se convierte para nosotros en la imagen de una madre amorosa. Esto nos permite estar más cerca de ella y tener un sentimiento más fuerte. Hay casos similares en muchas religiones del mundo. Por ejemplo, en el cristianismo, muchas personas fieles tienen especial fe y respeto por María, la madre de Jesús. Creo que es similar.
Después recitaremos dos súplicas al gran Guru Padmasambhava de Uddiyana. Estas dos son las más comunes de las muchas oraciones diferentes a Guru Rinpoche. Ambos son termas, pero hay diferentes versiones basadas en diferentes textos de termas que fueron revelados en distintas épocas. Para los textos incluidos en nuestro libro de oraciones de esta ocasión, el primero, La Súplica que Disipa los Obstáculos del Camino se basa en el terma revelado por Tulku Sangpo Drakpa, y el segundo, El Cumplimiento Espontáneo de Deseos, se basa en el terma revelado por Tulku Bakhal. Mukpo.
Hay versiones de ambos textos que fueron revelados más tarde por el gran tertön Chokgyur Lingpa, pero parece que los tertöns originales que las revelaron son los dos que acabo de mencionar. Sin embargo, ninguno de estos dos tertöns es tan conocido, así que creo que muchas personas probablemente nunca han oído hablar de ellos. Por lo tanto, para mostrar gratitud a estos dos por revelar tesoros tan importantes como estos, los hemos incluido en nuestros libros de oraciones, y he aprovechado esta oportunidad para traducirlos al lenguaje chino, aunque hay posibilidad de mejora en algunos lugares. Espero que más tarde, cuando estén correctos en todo aspecto, pueda compartirlos con todos ustedes.
De estos dos, La Súplica que Disipa los Obstáculos del Camino es una súplica entrelazada con la historia de vida de Guru Rinpoche. Guru Rinpoche tuvo una gran influencia en la expansión del budismo en el Tíbet y, por lo tanto, todos los seguidores del budismo tibetano le deben una profunda gratitud. Se dice que aunque fue bondadoso con el Tíbet, su bondad pasó desapercibida. A diferencia de otros eruditos y maestros indios, hubieron muchos en el Tíbet que rechazaron y denigraron a Guru Rinpoche. La razón por la que esto ocurrió es, por un lado, que sus detractores no conocían sus fuentes, escrituras y razonamientos; y por el otro, es que algunos de los seguidores de Guru Rinpoche parecen haber tenido la culpa de ser demasiado celosos. En resumen, si dijéramos que Guru Rinpoche solo fue bondadoso con la escuela Nyingma o que pertenecía solo a los Nyingma, estaríamos equivocados. Él era, como dice el refrán tibetano, “el gurú de todos los gurús, el sol de todos los soles”. El segundo buddha Padmasambhava no es un gurú de una escuela específica o de un particular linaje de Dharma; es como la joya universal para todos los tibetanos, y creo que es importante tener esto en cuenta.
Fue durante la monarquia del rey Songtsen Gampo que el Dharma se estableció inicialmente en el Tíbet. Construyó el santuario de Pehar en Rasa. Luego, el Dharma se practicó durante cinco generaciones hasta la monarquia del rey Tride Tsugtsen o Me Oktsom. Después de su muerte, algunos ministros del clan Shang actuaron mal y los santuarios y estatuas de las Tres Joyas que se habían construido, anteriormente, fueron destruidos. Dijeron: “Este Dharma del sur de Nepal no es apropiado para el Tíbet”, y decretaron leyes que prohibían la práctica del Dharma.
Despues, cuando el rey Trisong Detsen, todavía un joven, alcanzó la edad de veinte años, vio las razones para practicar el Dharma, derogó las viejas leyes que prohibían la práctica del Dharma. Invitó a maestros budistas y el rey mismo escuchó las enseñanzas del Dharma y leyó los textos del Dharma. Su intención fue la de propagar ampliamente el budismo en el Tíbet, pero en ese momento, mucha gente pensó que, dado que el budismo no era la antigua religión del Tíbet, entraría en conflicto con las deidades propiciadoras, dañaría a todos y ofendería a los dioses. Pensaron que interferiría con la política y provocaría enfermedades humanas y animales, hambre, ecetera. Tenían fuertes sospechas y preocupaciones. Por estas razones, el rey Trisong Detsen convocó a los reyes de reinos menores como Asha y a los ministros externos e internos para formar un consejo que abordara esto a fondo. Primero, consideraron lo que significan las escrituras budistas. En segundo lugar, tomaron como ejemplo las acciones de sus antepasados. En tercer lugar, investigaron en gran detalle con la ayuda y la guía de los ministros budistas y vieron que no solo no habían faltas en la práctica del budismo, sino que también era muy beneficiosa.
Vieron tres razones principales por las que sería beneficiosa. La primera fue que el significado enseñado en el Dharma era excelente y que practicarlo lograría un objetivo excelente e insuperable. Por lo tanto, no saldría mal; solo podría salir bien. Esa fue la primera razón. En segundo lugar, había que considerar el beneficio y la felicidad a largo plazo; no se puede decir que las circunstancias a corto plazo sean una razón adecuada para decir que la práctica del Dharma es inapropiada. Esa fue la segunda razón. En tercer lugar, durante muchas generaciones, sus antepasados habían practicado el Dharma, y no había ocurrido nada malo ni problemas. Por estas tres razones, estuvieron de acuerdo en que no había falta en la práctica del Dharma e hicieron un edicto inscrito con su compromiso de no denigrar y no extirpar el Dharma. Hoy en día, todavía se puede ver esta inscripción.
Los manuscritos antiguos de la época de los reyes llaman a Guru Rinpoche, “Padmasambhava, el erudito de Uddiyana que logró el siddhi”. En esos momentos, Guru Rinpoche era el siddha más poderoso de la India. Aunque el rey Trisong Detsen deseaba propagar el Dharma en el Tíbet, surgieron muchos obstáculos internos y externos, así como muchas malas señales y presagios. Invitaron a Guru Rinpoche y él domo a los dioses y demonios, sofocando todas las malas señales y presagios. Hizo que los dioses y los demonios entraran en los cuerpos de las personas, y ellos admitieron sus faltas, diciendo que lo que habían hecho estaba mal. La gente no pudo evitar sorprenderse y tuvieron que creer. Esas primeras sospechas y pensamientos erróneos fueron apaciguados. Por lo tanto, su ayuda y asistencia al rey en la difusión del budismo en ese momento fue una gran bondad.
La historia de vida de Guru Rinpoche se enseña de muchas formas diferentes. Algunos dicen que nació milagrosamente. Algunos dicen que nació del útero. También hay personas que dicen que está bien decir ambas cosas: que nació milagrosamente y también nació del útero. En cuanto al tiempo que pasó en el Tíbet, la gente lo explica de muchas formas diferentes. Algunos dicen que pasó tres años en el Tíbet, otros dicen que seis años y otros ocho, doce o dieciocho años. Según las termas, el tiempo más corto es de cincuenta años, y algunos dicen que pasó más de cien años.
Si se trata de explicaciones de visiones de apariencia pura, se puede decir tantas veces como quiera; pero cuando se trata de determinar el orden de los acontecimientos históricos, debe presentarse en términos de la forma en que comúnmente aparecen ante los seres humanos. Por lo tanto, investigar los textos Kama de los Nyingma y los documentos y crónicas históricas tibetanas antiguas reales para establecer la secuencia de eventos ofrecería confianza. En particular, hay una historia de la vida de Guru Rinpoche escrita por Jonang Jetsun Taranatha llamada el “Indio” o la Triple Convicción”. Tiene algunas características interesantes y distintivas, y creo que sería bueno que todos la leyéramos.
En resumen, por favor genera gran fe y devoción en Jetsun Tara, la personificación de la actividad de todos los Buddhas, y en Guru Rinpoche, quien es superior, a todos los demás, en sabiduría, amor y poder en esta era degenerada. Recitemos estas oraciones juntos.
