Los cuatro Dharmas de Gampopa: Las instrucciones médulas, cuarto y quinto día
31 de diciembre 2020
El Karmapa hoy ofreció a todos un Tashi Delek, anhelando que el año que entra estemos todos felices y podamos practicar la escucha, la contemplación y la meditación. Así, Su Santidad, nos recordó, que aunque este año hemos tenido muchas dificultades, debido a la pandemia del Covid 19 y otras situaciones de perdidas, todos los fenómenos son transitorios y todo cambia, ninguna situación se mantiene fija. Esto nos proporciona la esperanza de que todo mejore para el siguiente año.
Realmente, no tengo la suficiente confianza para tomar toda la vida de un gran ser y explicarlo en poco tiempo, ni tampoco tengo el suficiente conocimiento, dijo el Karmapa refiriéndose a la vida de liberación del Señor Gampopa. Ya que Su Santidad ha estado escribiendo un comentario sobre El ornamento de la preciosa liberación, cómo proyecto paralelo, planteo hacer una investigación sobre la vida de Gampopa y escribir una nueva biografía. Es porque debemos tomar las vidas de los maestros como una guía que dé dirección a nuestra vida, y estudiarlas como un ejemplo, que cobran tanta importancia, recalcó.
Los cuatro Dharmas de Gampopa
Que el Dharma se convierta en el Dharma
Que el Dharma se transforme en el camino
Que el camino disipe la confusión
Que la confusión surja cómo sabiduría
Gampopa escribió la version concisa de Los cuatro Dharmas, los cuales no hacen referencia a una solo aspecto del Dharma, o a un linaje en particular, sino que contiene instrucciones medulares que señalan las etapas importantes y los puntos críticos para mantener la práctica de las palabras del Buddha, incluidos los Sutras y los Tantras. Y Su Santidad ofreció varios ejemplos de cómo las escuelas del budismo tibetano, Sakya, Nigma, Geluk y Llonang por ejemplo, han incorporado los cuatro Dharmas en textos de práctica.
La primera frase de Los cuatro Dharmas, “Que el Dharma se convierta en el Dharma” tambien esta escrito en algunos textos como “Que la mente se convierta en el Dharma”. Aunque el primero contiene un significado profundo, es posible que la gente no lo hubiera entendido y por eso posteriormente llego a ser “Que la mente se convierta en el Dharma”.
Su Santidad también destiló otro punto importante de Las obras recopiladas de Gampopa. Gampopa dijo: que para los individuos en futuro individuos que no le llegaran a conocer, leyeran La preciosa guirnalda del camino supremo y El ornamento de la preciosa liberación. El Karmapa explico como hay diferentes fuentes del primer texto, una version de once y media estrofas, otra ese dies, por ejemplo, y sería bueno investigar con precision a cuál se había referido el Señor Gampopa en sus instrucciones finales.
1 de enero 2021
Su Santidad comenzó ofreciendo un saludo auspicioso por el año nuevo. ‘Quiero aprovechar esta oportunidad para desearles un muy feliz año. El 2020 fue muy difícil para todos, de verdad nos trajo muchas dificultades en todas partes del mundo, pero para el 2021, para todos en el mundo y en particular para los colegios monásticos, hago la aspiración de que estén saludables y que sus actividades de estudio y contemplación estén muy bien y progresen. Quisiera desearles a todos un muy feliz año. El 2020 fue un año muy difícil para todos, en cada rincón del mundo, así que sinceramente hago plegarias de que este año sea maravilloso para todos.’
Sobre el tema de Los cuatro Dharmas, mencionó que tomaría como base el texto Los cuatro Dharmas en resumen, en las obras recopiladas de Gampopa.
!Namo Guru!
Que el Dharma se convierta en el Dharma.
Que el Dharma se transforme en el camino.
Que el camino disipe la confusión.
Que la confusión surja como sabiduría.
Comienza con Namo Guru, en sánscrito, traducido del tibetano sería ‘Me postro ante el Guru’. En sánscrito, la palabra guru tiene diversos significados, uno de los cuales es importante o pesado, y así debemos entenderlo. Significa que el guru es pesado en cuanto a las cualidades que posee. Guru tiene dos componentes Gu que significa oscuridad, y Ru que significa luz, al reunirlas refieren a ‘el que ilumina la oscuridad dentro de los seres’ o ‘el que irradia la luz del propio prajna,’ que es la luz de la sabiduría primordial.
El guru nos hace tornarnos hacia nuestro interior, nos da dirección en esta vida, un buen ejemplo a seguir y, debido a su experiencia y capacidad, puede hacer que ese prajna adormecido en nosotros, se manifieste y se haga evidente en nuestra mente. Nos señala el camino rápido hacia la budeidad, enseñándonos la forma de abandonar nuestras apariencias ordinarias y apegos, y trascenderlos. Debemos revisar las características de un guru que se señalan en los sutras y una vez que comprendamos que es un guru auténtico, llegar a verlo como un Buddha.
En cuanto al primer dharma, el dharma no puede convertirse en el dharma, si no es genuino, si solo nos interesa esta vida y las ocho preocupaciones mundanas.
Para que el dharma pueda convertirse en el dharma, un camino es meditar en la muerte y la impermanencia. Meditar en la transitoriedad de las causas externas e internas.
Contemplar hasta que nos conmueva en que la vida es transitoria; que existen las causas y los efectos kármicos; y en los defectos del samsara.
También es muy importante preguntarnos si existen vidas pasadas y futuras, no creerlo solo porque alguien lo dijo, contemplarlo desde nuestra propia reflexión, ¿cómo cambiaría nuestra vida presente este entendimiento?
