el d\u00eda 12<\/a> de los versos autobiogr\u00e1ficos de Miky\u00f6 Dorje. Aunque pensamos que todos est\u00e1n en el pasado, todav\u00eda hay grandes lamas en estos tiempos. Luego, Su Santidad describi\u00f3 en detalle el extraordinario ejemplo de los \u00faltimos d\u00edas de Tenga Rinpoche y su inspiradora capacidad para practicar tonglen <\/i>en las circunstancias m\u00e1s insoportables.<\/p>\nTenga Rinpoche ten\u00eda una forma rara de diabetes. Si sufr\u00eda un herida, esta no cicatrizaba y poco a poco la carne se podr\u00eda. Cuando se cort\u00f3 el pie, finalmente tuvieron que amputarlo. En el hospital se dio cuenta de que le estaban amputando el pie e hizo la pr\u00e1ctica de tonglen (intercambiarse a s\u00ed mismo y con los dem\u00e1s). Normalmente escrib\u00eda mucho. Cuando estaba en el T\u00edbet me escrib\u00eda cartas a mano. Luego le amputaron el dedo \u00edndice y tuvo que sostener el bol\u00edgrafo entre el dedo medio y el pulgar, aun as\u00ed sigui\u00f3 escribiendo.<\/p>\n
Rinpoche vino al 900 aniversario del Karmapa en Bodhgaya. Est\u00e1bamos recitando el\u00a0Sadhana de Dusum Khyenpa Guru\u00a0y \u00e9l estaba escribiendo notas en el texto mientras recitaba. Ten\u00eda mucho aliento a pesar de que hab\u00eda perdido un dedo, un pie y ten\u00eda mal los ojos. Todav\u00eda estaba activo, y ten\u00eda la inspiraci\u00f3n para hacerlo. Una persona com\u00fan simplemente se deprimir\u00eda.<\/p>\n
C\u00f3mo actuar cuando te faltan al respeto y te desprecian<\/b><\/p>\n
Hay otro tipo de da\u00f1o que proviene de sentir que se te ha faltado el respeto y se te ha mirado con desd\u00e9n. Nos sentimos despreciados. A muchas personas no les gusta admitir que han sido despreciadas. A\u00fan as\u00ed, tales situaciones ocurren todo el tiempo en nuestra sociedad. Muchos sentimientos de tristeza, angustia, sufrimiento por la p\u00e9rdida o ira provienen del pensamiento de que hemos sido menospreciados.<\/p>\n
Por ejemplo, en nuestras vidas, podr\u00edamos pensar que nuestros padres trataron a nuestros otros hermanos mejor que a nosotros. Cuando estamos en el trabajo, sentimos que nuestra jefe presta m\u00e1s atenci\u00f3n a otras compa\u00f1eras de trabajo. En las relaciones amorosas pensamos que nuestra pareja no nos considera los m\u00e1s importantes. Cuando practicamos el Dharma, pensamos que el gur\u00fa trata mejor a otros estudiantes y los considera m\u00e1s importantes. Nos sentimos irrespetados o ignorados. En resumen, nuestras vidas est\u00e1n llenas de episodios en los que pensamos: \u201cNadie piensa bien de m\u00ed. Nadie me respeta\u201d.<\/p>\n
C\u00f3mo utilizamos las redes sociales para confirmar nuestra importancia<\/b><\/p>\n
Hoy en d\u00eda hay cada vez m\u00e1s gente que quiere ser conocida, ser el centro de atenci\u00f3n y ser alabada como buena gente. Cuando miramos en Internet las redes sociales, la gente pone mucho empe\u00f1o en ello. Desde una perspectiva, muestra que tienen un gran apego a el ser conocidos; desde otra, muestra que su idea de “yo existo” es cada vez m\u00e1s fuerte y buscan m\u00e1s atenci\u00f3n.<\/p>\n
Fundamentalmente, es una forma de conseguir que la gente te preste m\u00e1s atenci\u00f3n, una forma de confirmar la idea de que “existo” y una forma de conseguir la aceptaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Por eso nos esforzamos en ello. A veces las personas no esperan que los dem\u00e1s les elogien, sino que piensan que es aceptable que les insulten, les se\u00f1alen sus defectos o les critiquen. Lo que necesitan es pensar: “Me he dado cuenta. M\u00e1s gente me presta atenci\u00f3n. Me he convertido en alguien a quien mucha gente presta atenci\u00f3n”. Mientras se hagan virales, son dignos. La notoriedad tambi\u00e9n les hace ser famoso.<\/p>\n
Hab\u00eda una vez un hombre que quer\u00eda lucirse y dar un espect\u00e1culo. As\u00ed que llev\u00f3 un elefante pavone\u00e1ndose y contone\u00e1ndose por las calles. No era frecuente ver un elefante en aquella ciudad, as\u00ed que mucha gente estaba ansiosa por ver el espect\u00e1culo y acudier\u00f3n en masa, con el elefante detr\u00e1s. De repente, un peque\u00f1o perro apso apareci\u00f3 de la nada. En cuanto vio al elefante, el perro dio un salto y pens\u00f3: \u00bfser\u00eda mejor morder al elefante, o chillar, o enfrentarse a \u00e9l? Actu\u00f3 como si pudiera luchar contra el elefante.<\/p>\n
Un perro vagabundo le dijo al Apso: “Amigo m\u00edo, no te pongas en evidencia. \u00bfC\u00f3mo puedes derribar a un elefante? Espera y ver\u00e1s. Sus ladridos cesar\u00e1n. El elefante sigue viniendo directamente hacia ti. Por mucho que ladres, el elefante ni siquiera te mira\u201d. El Apso dijo: “\u00a1Ah\u00e1! Consegu\u00ed lo que quer\u00eda. Mira esto. Sin luchar en absoluto, me he convertido en el perro m\u00e1s valiente. S\u00f3lo esto har\u00e1 que ma\u00f1ana sea un buen d\u00eda. Ahora todos los perros dir\u00e1n, ‘Ese Apso, es realmente algo. Miren lo fuerte que es. Incluso se atrevi\u00f3 a morder a un elefante’. ”<\/p>\n
As\u00ed es como actuamos para llamar la atenci\u00f3n. En lugar de avergonzarnos cuando los dem\u00e1s intentan castigarnos, pensamos que es algo de lo que podemos presumir. \u00bfPor qu\u00e9 actuamos as\u00ed?\u00a0\u00a0Se reduce a certificar que “existo”. Para conseguir la aceptaci\u00f3n de los dem\u00e1s tenemos que creer que soy especial, porque en el fondo no tenemos realmente confianza en nosotros mismos. En el fondo pensamos \u00bfpor qu\u00e9 he nacido? Pensamos que no hay una raz\u00f3n clara para que yo exista. Muchas personas no creen en s\u00ed mismas. Esto crea muchos problemas; la depresi\u00f3n es uno de ellas. Por ejemplo, muchas chicas j\u00f3venes sienten que est\u00e1n demasiado gordas, as\u00ed que dejan de comer y sufren anorexia; algunas incluso se suicidan. Todo viene de no creer en uno mismo, de no darse espacio y de no considerarse lo suficientemente importante.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, el Karmapa relat\u00f3 una historia real sobre Milarepa para ilustrar que las apariencias externas son enga\u00f1osas y las opiniones de la gente mundana no son fiables.<\/p>\n
Milarepa subsist\u00eda s\u00f3lo comiendo ortigas y, con el paso de los a\u00f1os, su cuerpo se debilit\u00f3, a estar deca\u00eddo y demacrado. Se puso tan verde que nadie pod\u00eda mirarlo. Se esforzaba en su practica tanto por llegar al punto de ruptura, que la gente apenas pod\u00eda creer que estuviera vivo. Cuando caminaba, se ca\u00eda. Cuando la gente ven\u00eda y ve\u00eda a Milarepa en la cueva, cre\u00edan haber visto un fantasma y sal\u00edan corriendo. Milarepa dijo: “No teng\u00e1is miedo, soy humano”. Unos d\u00edas despu\u00e9s, un hombre mayor llamado Shendorma, le ofreci\u00f3 un poco de tsampa. Milarepa la a\u00f1adi\u00f3 a su sopa de ortigas y su cuerpo se volvi\u00f3 muy saludable. Entonces cant\u00f3 \u201cLa Canci\u00f3n de la Interdependencia”.<\/p>\n
\u00a0<\/span>En una fiesta de la cerveza, Shendorma difundi\u00f3 el mensaje del yogui Mila T\u00f6paga (alegr\u00eda de o\u00edr). ”Ser\u00eda bueno para todos reunir las acumulaciones. Deber\u00edamos de hacerle ofrendas”. Entre los invitados estaba la t\u00eda de Milarepa, quien se anim\u00f3 a llevar provisiones a su sobrino. La t\u00eda cogi\u00f3 un trozo de carne y un trozo de mantequilla y se fue, acompa\u00f1ada de un sirviente. Milarepa estaba tan absorto en su pr\u00e1ctica que no pod\u00eda ser interrumpido. Su t\u00eda se enfad\u00f3 y dej\u00f3 las provisiones en el suelo. Milarepa ni siquiera lo vio, y los zorros y los lobos se lo comieron.<\/p>\nSu t\u00eda le cont\u00f3 la historia a la hermana menor de Milarepa. Ella parti\u00f3 a ver a Milarepa. Cuando lleg\u00f3 all\u00ed, llam\u00f3 a su hermano desde la entrada de la cueva. Cuando lo vio, se qued\u00f3 tan sorprendida por el esqueleto que apenas pudo reconocerlo, pero cuando \u00e9l dijo: “Entra”, reconoci\u00f3 su voz. Lo mir\u00f3 con atenci\u00f3n. Todo el vello de su cuerpo era verde. Su nariz se hab\u00eda ca\u00eddo y sus ojos se hab\u00edan hundido en sus cuencas. No ten\u00eda suficiente energ\u00eda para hablar. Su cara y su lengua tambi\u00e9n se hab\u00edan arrugado.\u00a0\u00a0“No hay nadie en este mundo m\u00e1s miserable que nosotros, hermano y hermana”, dijo, desplomando la cabeza entre sus rodillas y sollozando profusamente.<\/p>\n
\u00c9l la hizo cocinar algunas ortigas.\u00a0\u00a0Ella dijo: “Necesitamos carne y grasa para las ortigas”, y \u00e9l respondi\u00f3: “Si hubiera carne y grasa en las ortigas, ser\u00eda comida. Para la carne y la grasa, a\u00f1ade ortigas”. Sinti\u00e9ndose triste, a\u00f1adi\u00f3 ortigas tres veces y lo sirvi\u00f3. Milarepa lo comi\u00f3 como si fuera delicioso. Aunque era una mendiga, le pareci\u00f3 repugnante. Derram\u00f3 muchas m\u00e1s l\u00e1grimas y dijo: “Si los hermanos seguimos as\u00ed, nunca viviremos como humanos. Deber\u00edas pedir limosnas”.<\/p>\n
Su hermana fue a mendigar y en el camino vio a Bari Lotsawa ense\u00f1ando el Dharma, rodeado de caballos, t\u00fanicas y sombrillas. “Un practicante del Dharma deber\u00eda ser as\u00ed. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de mi hermano cuyo Dharma no le permite vivir la vida?”. Sigui\u00f3 mendigando arriba y abajo del valle y reuni\u00f3 suficiente tela de trapos de lana de camas viejas, pelo de perro y lana de cabra para hacer una manta. Se la dio a Milarepa para que cubriera su cuerpo desnudo.<\/p>\n
“Un practicante del Dharma debe ser como Bari Lotsawa. Nada saldr\u00e1 de tu Dharma. Hazte unas ropas con esta tela y se un asistente de Lama Bari Lotsawa”, le dijo. Milarepa respondi\u00f3 cantando una canci\u00f3n sobre el abandono de las ocho preocupaciones mundanas, y ella dijo: “Ser\u00eda bonito que fuera as\u00ed, pero \u00bflo es?”. Volvi\u00f3 a pedir limosna y regres\u00f3 con un poco de tsampa y cerveza para ofrecer un ganachakra.<\/p>\n
Cuan bueno o malo seamos no pueden decidirlo otros, concluy\u00f3 el Karmapa. De los dos jueces somos el principal. No se trata de la opini\u00f3n de los dem\u00e1s. La creencia en nosotros mismos proviene de la bodhicitta. Lo reconocemos, nos fijamos en nuestras propias intenciones. La forma en que la sociedad ve las cosas no es el verdadero Dharma. No tiene nada que ver con la ropa que llevamos o la comida que comemos.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 la canci\u00f3n que Milarepa compus\u00f3 sobre el cumplimiento de sus deseos:<\/p>\n
Suplico a mi se\u00f1or gur\u00fa.<\/strong>
\nBendice a este mendigo para que se quede en retiro en la monta\u00f1a.<\/strong><\/p>\nSi puedo morir en este retiro en la monta\u00f1a,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nMis alegr\u00edas desconocidas por mis enemigos\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nY las penas desconocidas por mi familia,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nEl objetivo de este mendigo se cumplir\u00e1.\u00a0<\/strong><\/p>\nSi puedo morir en este retiro en la monta\u00f1a,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nMi fr\u00edo desconocido por mi padre\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nY el hambre desconocida por mi madre,<\/strong><\/p>\nEl objetivo de este mendigo se cumplir\u00e1.\u00a0<\/strong><\/p>\nSi puedo morir en este retiro en la monta\u00f1a,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nMi envejecimiento desconocido por mis amigos\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nY la enfermedad desconocida por mi hermana,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nEl objetivo de este mendigo se cumplir\u00e1.\u00a0<\/strong><\/p>\nSi puedo morir en este retiro en la monta\u00f1a,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nLas hormigas chupando mi carne y mis tripas\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nLos insectos comiendo mis m\u00fasculos y tendones,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nEl objetivo de este mendigo se cumplir\u00e1.\u00a0<\/strong><\/p>\nSi puedo morir en este refugio en la monta\u00f1a,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nMi muerte desconocida por cualquier persona\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nY el cad\u00e1ver en descomposici\u00f3n no visto por los p\u00e1jaros,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nEl objetivo de este mendigo se cumplir\u00e1.\u00a0<\/strong><\/p>\nSi puedo morir en este refugio en la monta\u00f1a,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nSin rastro de humanos en mi puerta,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nSin se\u00f1al de sangre dentro,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nEl objetivo de este mendigo se cumplir\u00e1.\u00a0<\/strong><\/p>\nSi puedo morir en este refugio en la monta\u00f1a,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nsin portadores de f\u00e9retros que lleven mi cuerpo,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nsin nadie que llore mi muerte,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nel objetivo de este mendigo se cumplir\u00e1.\u00a0<\/strong><\/p>\nSi puedo morir en este refugio de monta\u00f1a,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nsin que nadie pregunte a d\u00f3nde he ido\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\ny sin que nadie se\u00f1ale que he venido,\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nel objetivo de este mendigo se cumplir\u00e1.\u00a0<\/strong><\/p>\nQue la oraci\u00f3n de este mendigo para morir\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\nEn una cueva de un valle deshabitado<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/span>Se haga por el bien de los que deambulan.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
S\u00e9 tu propio juez<\/p>\n
Desde la perspectiva de un practicante del Dharma, no podemos vivir s\u00f3lo por la forma en que nos ven los dem\u00e1s. Nuestro propio nivel y lo h\u00e1biles que seamos no puede ser decidido simplemente por si la gente piensa que somos importantes o no, si nos prestan atenci\u00f3n o no, o si nos aceptan o no. Como se dice en Los siete puntos del entrenamiento mental\u00a0“De los dos jueces, mant\u00e9n el principal”. Nuestra creencia en nosotros mismos, nuestra autoconfianza, debe provenir del verdadero Dharma y de nuestra pr\u00e1ctica. En t\u00e9rminos de un practicante del Dharma, el principal proyecto para esta vida es examinar cuidadosamente nuestras intenciones y acciones y ver si est\u00e1n de acuerdo con el Dharma o no. Mirar a los dem\u00e1s para ver si les gustamos no es lo principal. Esto es de crucial importancia”, subray\u00f3 el Karmapa.<\/p>\n
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Tomar la codicia como camino, o la vig\u00e9sima buena acci\u00f3n<\/p>\n
Desde tiempo sin principio, la vida y muerte en el samsara<\/strong>
\nhan infligido intenso sufrimiento en mi mente y cuerpo.<\/strong>
\nPor ello, me esforc\u00e9 continuamente en cuidar mi mente y cuerpo<\/strong>
\npara obtener el logro de la iluminaci\u00f3n.<\/strong>
\nPienso en esta como una de mis acciones virtuosas.<\/strong><\/p>\nPor lo general, la mayor\u00eda de las personas han pasado por los tres reinos una y otra vez, experimentando todo tipo de sufrimiento. No han afrontado el hecho de que aquel sufrimiento insoportable del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte llegar\u00e1n sin duda, pero siguen apreciando su propio cuerpo. Son incapaces de cortar las ataduras de la comida y la ropa y el ansia por el placer. Incluso cuando practican el Dharma, dicen que no hay que destruir el cuerpo y se ocupan s\u00f3lo de obtener comida y ropa.<\/p>\n
Miky\u00f6 Dorje era f\u00e1cil de servir en todos los aspectos: ropa, comida o refugio. Era m\u00e1s f\u00e1cil de seguir que otros gur\u00fas, por lo que personificaba la ense\u00f1anza: “Un amigo espiritual debe ser f\u00e1cil de alimentar y llenar”. En particular, le parec\u00eda bien cualquier comida que se le sirvieran. Sin tener en cuenta si el patrocinador era una persona alta o baja de rango o si la hab\u00edan cocinado de manera buena o no. Cuando aparec\u00eda alg\u00fan alimento extra\u00f1o que nunca hab\u00eda visto, lo miraba y lo tomaba en sus manos, como un beb\u00e9 que toma el pan. Por lo general, com\u00eda muy mal. En cualquier caso, nunca aceptaba o rechazaba la comida porque fuera buena o mala.<\/p>\n
De hecho, su rostro estaba lleno y su complexi\u00f3n era buena. Ten\u00eda un aspecto saludable. Incluso si no tomaba t\u00e9 durante todo un d\u00eda, su salud no se ve\u00eda afectada. Nunca se le ve\u00eda acostado durante el d\u00eda. En cuanto a la ropa, aparte de no llevar trapos, se pon\u00eda cualquier cosa. A veces se pon\u00eda una t\u00fanica exterior de algod\u00f3n, zen de lana y cualquier sombrero viejo. Manten\u00eda las ofrendas durante un corto periodo de tiempo para mostrar respeto por la fe de los devotos, pero no ten\u00eda ning\u00fan apego ni ansia. Animaba a los que buscaban la liberaci\u00f3n a cortar con el apego al cuerpo, a la comida y a la ropa. Se sent\u00eda verdaderamente complacido por las personas que carec\u00edan de ansias por los placeres sensoriales, pisoteaban las ocho preocupaciones y renunciaban a esta vida.<\/p>\n
A los Karmapas nunca les falt\u00f3 riqueza porque hab\u00edan recibido ofrendas de los emperadores de Mongolia, China y T\u00edbet. Pero a Mikyo Dorje no le interesaban en absoluto los placeres sensoriales de la riqueza.<\/p>\n
Para concluir, Su Santidad Karmapa anunci\u00f3 tres d\u00edas de recitaci\u00f3n de oraciones.\u00a0<\/b><\/p>\n
Est\u00e1 la guerra en Ucrania, que a\u00fan contin\u00faa. Esta guerra podr\u00eda llegar a una guerra a\u00fan mayor. No es imposible. Recientemente, tambi\u00e9n hubo un avi\u00f3n que se estrell\u00f3 en el T\u00edbet. [El vuelo MU5735 de Kunming a Guangzhou] Fue un accidente muy inusual. De repente, el avi\u00f3n cay\u00f3 del cielo y todo el mundo se hizo pedazos. Por la pacificaci\u00f3n de la guerra y por todas las personas que han fallecido, rezaremos oraciones. Ser\u00eda bueno hacer la puja de Amitabha.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, la puja se cambi\u00f3 por el Ritual Akshobhya, que se celebrar\u00eda durante tres d\u00edas inmediatamente despu\u00e9s de que concluyeran las ense\u00f1anzas.<\/p>\n
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