La fecha del nacimiento de Buddha no se conoce con detalle, pero probablemente fue a finales del siglo VI antes de la era com\u00fan. Ese es el periodo en el que Buddha nace y gracias a su nacimiento se dio un gran cambio en las religiones de la India.<\/p>\n
La India desarroll\u00f3 con mucha libertad muchas formas de pensar, una rica tradici\u00f3n filos\u00f3fica en el que surgieron muchos puntos de vista que debat\u00edan, e incluso las mujeres llegaron a aprender filosof\u00eda\u00a0 <\/span>y participaban junto con los hombres. Algunos debat\u00edan con la esperanza de hacerse famosos con sus actividades intelectuales. Debido a que hab\u00eda muy pocas diferencias entre sus posiciones, le daban la vuelta y comenzaron muchos a desarrollar puntos de vista err\u00f3neos o enga\u00f1osos y a sostenerlos. Algunas personas realmente investigaban aspectos fundamentales de la filosof\u00eda, pero\u00a0 <\/span>en general las mayor\u00eda de las personas de todos los niveles de la sociedad aunque no ten\u00edan fe se aferraban a los aspectos externos de la tradici\u00f3n. La tradici\u00f3n brahm\u00e1nica estaba en decadencia, pero era la tradici\u00f3n y es como lo vemos los tibetanos cuando vez una copa de tu padre y la ves como una reliquia, como algo importante. Puede que sea vieja y est\u00e9 estropeada, para nada importante, \u00a1pero es importante porque fue de tu padre!<\/p>\n A medida que las personas perd\u00edan la fe, la gente ten\u00eda la esperanza de tener una religi\u00f3n, nueva, m\u00e1s vibrante y viva, m\u00e1s novedosa, porque la religi\u00f3n antigua estaba declinando y era muy externa en sus aspectos y en sus enfoques y la gente no estaba interesada en eso. Quer\u00edan adentrarse en un significado interno.<\/p>\n Los brahmanes ten\u00edan mucho poder y abusaban de \u00e9l, se volvieron mucho menos escrupulosos, eran vistos como personas “cuya sed no se saciar\u00eda bebiendo un oc\u00e9ano y cuya hambre no se saciar\u00eda comiendo una monta\u00f1a”. El poder de los brahmanes se hab\u00eda codificado en forma de leyes y se volvieron m\u00e1s audaces en su opresi\u00f3n de las castas inferiores. La casta m\u00e1s baja y trabajadora, la de los Shudras fue la m\u00e1s abusada y m\u00e1s reprimida, hac\u00eda todo el trabajo que nadie hac\u00eda, pero no fue valorada bien, ni respetada en la sociedad, a pesar de sus contribuciones y aportes. Y ya fuera por aspectos religiosos o legales, la situaci\u00f3n de los Shudras no lleg\u00f3 a mejorar, por el contrario, fueron oprimidos de una manera m\u00e1s cruel que antes.\u00a0<\/span><\/p>\n Esta era el contexto, la situaci\u00f3n existente, una sociedad desigual y Buddha, un ser con gran amor bondadoso y compasi\u00f3n tuvo un sentimiento muy real profundo al ver la injusticia y la opresi\u00f3n a los Shudras. Y el llego a ver todas las religiones y las filosof\u00edas de la India en esa \u00e9poca. Y quer\u00eda ver si en verdad ten\u00edan algo significativo o ben\u00e9fico, las consider\u00f3 y estudi\u00f3 profundamente. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n Buddha ense\u00f1\u00f3 que entre Br\u00e1hmanes o Shudras no hab\u00edan diferencias, que ten\u00edan la misma capacidad de eliminar las manchas en su ser y lograr la liberaci\u00f3n. De esta manera abri\u00f3 la puerta de entrada al budismo al hacer a todos iguales, dio la bienvenida a todos. El amor bondadoso y la compasi\u00f3n son cualidades muy importantes, puso \u00e9nfasis al ense\u00f1ar eso. Esto encaj\u00f3 muy bien en la sociedad de esa \u00e9poca. Las personas de las castas inferiores Vaisya y Shudra recibieron una c\u00e1lida bienvenida al budismo. Tambi\u00e9n hubo muchos entre la casta Kshatriya, incluidos los reyes, que se refugiaron en el budismo. Tom\u00f3 menos de un siglo o dos para que el budismo, como una tigresa a la que le crecieron alas, se convirtiera en la religi\u00f3n m\u00e1s grande del mundo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Breve relato de la historia de la vida de Buddha<\/strong><\/p>\n En t\u00e9rminos de linaje y clan familiar, Buddha pertenece al grupo Shakya y\u00a0 <\/span>su clan es Gautama, cuyo nombre en t\u00e9rminos coloquiales significa “toro supremo\u201d. Tenemos su nombre, Siddharta; su padre fue Shuddhodana, su madre Maya y su t\u00eda Mah\u0101paj\u0101pat\u012b, quien fue muy importante. El lugar donde naci\u00f3 fue en Lumbini y vivi\u00f3 en Kapilavastu.\u00a0<\/span><\/p>\n Todas las filosof\u00edas e historias coinciden en que el fundador de la religi\u00f3n budista fue Buddha, Otras religiones y filosof\u00edas indias llamaron budistas a sus seguidores. En tibetano se llama a los budistas sangye pa y tambi\u00e9n nang pa, los que est\u00e1n o estamos adentro y los que siguen otras religiones son los que est\u00e1n afuera. Es interesante notar que los jainistas tambi\u00e9n usaban la palabra “buddha”<\/i>. Y dicen que hay 45 sabios y todos ellos son buddhas<\/i>,y afirman que no renacer\u00e1n. Tanto los budistas como los jainistas usan las palabras Muni (Sabio), Bhagavan (Chom Den De en tibetano), arhat, jina, etc. El fundador jainista Mahav\u012bra (“el gran h\u00e9roe”) fue llamado Jina o Victorioso, lo que dio nombre a la religi\u00f3n.<\/p>\n Generalmente los budistas afirmamos que hay muchos buddhas, como los buddhas de los tres tiempos, pero el Buddha Shakyamuni es aceptado como el maesto fundador del budismo. Se llamaba Shakyamuni pues es el ser superior entre los nacidos en el grupo \u00e9tnico Shakya. Su clan se llamaba Gautama, por eso muchos occidentales lo llaman Gautama Buddha. En las tradiciones del Norte se le llama Buddha Shakyamuni.<\/p>\n Los Shakyas eran un peque\u00f1o grupo \u00e9tnico que viv\u00eda en un \u00e1rea alrededor de las fronteras actuales de Nepal e India, con Kapilavastu como capital. En el Saundarananda-k\u0101vya (El poema de Saundarananda), el gran poeta indio y maestro budista A\u015bvagho\u1e63a escribi\u00f3 que los Shakyas eran descendientes del rey Ik\u1e63v\u0101ku. Recibieron el nombre de Shakya porque el rey Ik\u1e63v\u0101ku envi\u00f3 a sus hijos a resolver una disputa practicando austeridades en un bosque donde hab\u00eda muchos \u00e1rboles \u015b\u0101k. Pasaron tanto tiempo en ese bosque que se les dio el nombre de \u015a\u0101kya. El mismo texto tambi\u00e9n dice que Kapilavastu recibi\u00f3 su nombre porque el sabio y pensador Kapila hab\u00eda vivido all\u00ed y, despu\u00e9s de su muerte, los habitantes le pusieron su nombre a la ciudad.<\/p>\n En el tiempo del Buddha el lider de Kapilavastu era su padre, el Rey Shuddhodana y hab\u00eda una ciudad cercana llamada R\u0101magr\u0101ma gobernada por Shakya Suppabuddha y estaban relacionados y se llevaban muy bien. Y entre los Shakya, sus l\u00edderes o sus reyes ten\u00edan que demostrar sus cualidades y eran elegidos seg\u00fan su edad y cualidades. Los Shakya ten\u00edan independencia pol\u00edtica, prosperidad y poder sobre sus asuntos internos, pero no eran totalmente independientes porque, hab\u00eda un reino mucho m\u00e1s grande y poderoso en el norte de la India, que les rodeaba, y que se llamaba Kosala, y no tuvieron otra opci\u00f3n que convertirse en un estado de ese reino. El rey de Kosala se llamaba Prasenajit, era muy h\u00e1bil y\u00a0 <\/span>ciudad capital era Shravasti, la regi\u00f3n que gobernaba cubr\u00eda un \u00e1rea muy amplia.<\/p>\n Al sur de Kosala hab\u00eda otro reino poderoso, Magadha, gobernado por el rey Bimbisara; su capital era Rajagriha. Al este de Magadha estaba el reino de Anga, cuya capital era Champaka. Esos dos reinos eran aliados. Hab\u00eda muchos otros reinos m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 casta eran los Shakya? Probablemente era Kshatriya, la casta de guerreros y reyes. Sin embargo, parece que no hubo muchas distinciones de castas entre los Shakyas. Eran principalmente agricultores, campesinos que cultivaban arroz. Tambi\u00e9n se dice que no eran agricultores. \u00bfEran los shakyas arios, o eran un grupo \u00e9tnico asi\u00e1tico? No es posible decir de manera definitiva, concreta que lo fueron, no hay un acuerdo entre los eruditos sobre esto. Pero si se dice que eran descendientes del rey Ik\u1e63hvaku, y los Suryavamsa, del clan del sol, linajes familiares importantes que se respetaban en la India.<\/p>\n En relaci\u00f3n al linaje familiar del Buddha y de acuerdo con una traducci\u00f3n al chino del Abhini\u1e63krama Sutra\u00a0 <\/span>y con la investigaci\u00f3n del gran erudito William Rhys Davids.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En el \u00e1rbol geneal\u00f3gico de Buddha, el rey Jayasena tuvo dos hijos, Simhahanu y Yashodhara.\u00a0 <\/span>Simhahanu tuvo cuatro hijos y una hija. Entre estos cuatro, el primero es Shuddhodana quien tuvo dos hijos, el primero es Siddharta, el Buddha y el menor que es Nanda (medio hermano).<\/p>\n El segundo de los hijos de Simhahanu, Shuklodana, tuvo dos hijos, Nandka y Bhadrika, que se convirtieron en monjes; el tercero Dronodana tuvo a Ananda y Devadatta<\/p>\n (Hab\u00eda dos Devadattas, por lo que a veces se confunden. Uno era el alumno de Buddha y el otro su rival. En la tradici\u00f3n del sur, Devadatta era de la ciudad Devadatta. Seg\u00fan la tradici\u00f3n del Norte, de la China, Devadatta era el oponente, el rival de Buddha, su primo, hijo de Dronodhana). El cuarto de los hijos Amritodana quen tuvo dos hijos y finalmente la hija Amrita tuvo una hija llamada Tisya.<\/p>\n Recordemos que el rey Jayasena tuvo un hijo, Simhahanu y una hija Yashodhara, y hab\u00eda una ciudad llamada Devadaha y ella contrajo matrimonio con el rey de ese lugar y tuvo un hijo y dos hijas. El hijo se llamaba Shakya Suprabuddha y se dice que M\u0101y\u0101 y Prajapati (madre y t\u00eda de Buddha) eran hijas de Shakya Suprabuddha.\u00a0<\/span><\/p>\n En el Abhinsishkrama Sutra se dice que la esposa del pr\u00edncipe Siddhartha era Yashodhara, la hija de Shakya Dandapani. Hay muchas explicaciones diferentes, pero lo m\u00e1s importante para recordar es que el padre del Buddha se llamaba \u015ahuddhodana, el gobernante o rey Shakya, y su madre era M\u0101y\u0101, quien falleci\u00f3 siete d\u00edas despu\u00e9s del nacimiento de Buddha.<\/p>\n Se dan muchas explicaciones de por qu\u00e9 M\u0101y\u0101 falleci\u00f3. Una es que si hubiera vivido, habr\u00eda muerto de shock cuando Buddha se marchara y renunciara al reino. Esa es una buena explicaci\u00f3n. Pero creo que en el momento en que naci\u00f3 Buddha, tanto Shuddhodana como M\u0101y\u0101 eran viejos. Tener un beb\u00e9 cuando eres mayor es peligroso incluso en estos d\u00edas y mi opini\u00f3n es que ella muri\u00f3 por un problema de salud luego del parto, aunque no tengo ning\u00fan manuscrito sobre esto. Tras siete d\u00edas de haber nacido Buddha Maham\u0101y\u0101 muri\u00f3 y fue criado por su t\u00eda materna, Mah\u0101prajapati, la segunda reina del rey Shuddhodana y madre de Nanda, el medio hermano de Buddha.<\/p>\n <\/p>\n La historia de la vida de Buddha<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Cuando Buddha entr\u00f3 al vientre, su madre tuvo un extraordinario sue\u00f1o de un elefante blanco que se disolv\u00eda en su cuerpo: este es el primer hecho de “entrar en la matriz de su madre”.<\/p>\n Y antes de que naciera el Buddha, su madre M\u0101y\u0101 desarroll\u00f3 el deseo de regresar a su tierra natal de Devadaha. Mientras viajaba all\u00ed, lleg\u00f3 a la arboleda de Lumbini, que era como un jard\u00edn o parque, y all\u00ed dio a luz al Buddha.<\/p>\n Y decimos que el Buddha naci\u00f3 de entre las costillas del lado derecho de M\u0101y\u0101, y esto corresponde a una tradici\u00f3n de la India que dice que diferentes castas nacieron de diferentes partes del cuerpo de Brahma: los brahmanes desde la parte superior de su cabeza; los Kshatriya de los hombros; los Vaishyas de su muslo; y los Shudras de sus pies. Y esta era una forma de decir que la casta Kshatriya era importante. Estoy seguro de que sali\u00f3 de la forma habitual. Si saliera entre sus costillas ser\u00eda extra\u00f1o y bastante aterrador, \u00bfverdad?<\/p>\n M\u00e1s tarde, el emperador Ashoka visit\u00f3 Lumbini, el lugar de nacimiento del Buddha y erigi\u00f3 un templo y un pilar all\u00ed, como lo describi\u00f3 el maestro chino Xuanzang en lsus registros de sus viajes a la India. En 1896, algunos arque\u00f3logos excavaron el sitio y encontraron el pilar bajo tierra, con una inscripci\u00f3n que identificaba el lugar como el lugar de nacimiento del Buddha. El lugar ahora se llama Rummindei, posiblemente una palabra nepal\u00ed que no conozco el significado.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El nombre que se le dio fue Siddhartha porque en el momento de nacer se realizaron muchos objetivos y deseos de las personas. Por ejemplo, se descubri\u00f3 un tesoro de joyas preciosas y nacieron otros hijos y como resultado, fue llamado Siddhartha, que significa “el logro de todos los objetivos”.<\/p>\n \u00a0<\/span>Y sobre la fecha real del nacimiento de Buddha tenemos muchas opciones. No podemos decir que mes, que d\u00eda, ni siquiera qu\u00e9 a\u00f1o. Solo hay posiciones contradictorias”.<\/p>\n Y en el siglo VI d.C., el maestro indio J\u00f1\u0101nagupta tradujo Abhini\u1e63krama\u1e47a S\u016btra al chino. Es uno de los primeros sutras, y me basar\u00e9 en \u00e9l para los relatos de la vida de Buddha.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Al pr\u00edncipe Siddhartha se le permiti\u00f3 jugar sin estudiar hasta los ocho a\u00f1os; en ese momento comenz\u00f3 a aprender a leer, escribir y habilidades atl\u00e9ticas o militares. A la edad de 12 a\u00f1os, Siddhartha alcanz\u00f3 el dominio de esas \u00e1reas del conocimiento.<\/p>\n Se me olvid\u00f3 comentar que era tradici\u00f3n antigua que los adivinos examinaran a un beb\u00e9 en busca de marcas y signos, a fin de predecir el futuro del ni\u00f1o. Los adivinos dijeron que Siddhartha podr\u00eda convertirse en un emperador universal, obteniendo el control de toda la India, o podr\u00eda salir de su entorno y convertirse en un mon\u00e1stico, en un gran maestro que cuenta con la sabidur\u00eda y llega a obtener realizaci\u00f3n. El rey Shuddhodana pens\u00f3 yo soy su padre y quiero que se convierta en un gran emperador, pero si el sale y se convierte en mon\u00e1stico, no tendr\u00e9 quien herede el reino. Y cuid\u00f3 cercanamente al Buddha.<\/p>\n Cuando el principe Siddharta fue un maestro en las \u00e1reas de conocimiento que hab\u00eda aprendido de ni\u00f1o y en las artes de deportes, se fueron a practicar el tiro de arco en un parque cuando un ave, una grulla vol\u00f3 en el aire y estaba tambi\u00e9n Devadatta que era un joven y quer\u00eda lucirse demostrando sus habilidades y decidi\u00f3 dispararle la flecha al ave que estaba volando y el animal cay\u00f3 al cay\u00f3 al suelo frente al pr\u00edncipe Siddhartha. Con compasi\u00f3n, Siddhartha acarici\u00f3 al p\u00e1jaro, sac\u00f3 la flecha y trat\u00f3 la herida con miel.<\/p>\n Devadatta insisti\u00f3 en que Siddhartha le diera el ave porque fue \u00e9l quien le dispar\u00f3. El pr\u00edncipe Siddhartha dijo: “Si este p\u00e1jaro muere, te lo dar\u00e9, pero si no, no lo har\u00e9”. Devadatta no se rend\u00eda. \u201cMuera o no, absolutamente debes d\u00e1rmelo. Le dispar\u00e9 primero y luego cay\u00f3 al suelo. \u00bfPor qu\u00e9 lo conservar\u00edas? El pr\u00edncipe Siddartha respondi\u00f3: “En el pasado ya hice la aspiraci\u00f3n de\u00a0 <\/span>a proteger a todos los seres sintientes y este p\u00e1jaro es uno de esos seres sintientes”. Los dos no pudieron ponerse de acuerdo, por lo que los ancianos de Shakya tuvieron que convocar una reuni\u00f3n para resolver la disputa. A partir de entonces, Devadatta s\u00f3lo caus\u00f3 problemas al Buddha.<\/p>\n Seg\u00fan el Abhini\u1e63krama\u1e47a S\u016btra, un d\u00eda el rey Shuddhodana llev\u00f3 al pr\u00edncipe Siddhartha a los campos de siembras, Siddhartha vio c\u00f3mo sufr\u00edan los animales en la tierra, y c\u00f3mo los aimales m\u00e1s grandes se com\u00edan a los m\u00e1s peque\u00f1os y c\u00f3mo los campesinos estaban doblegados por sus duros trabajos. Sinti\u00f3 un gran cansancio por el mundo, y se sinti\u00f3 muy infeliz al presenciar todo aquello y en vez de quedarse con el grupo de personas,\u00a0 <\/span>fue y se sent\u00f3 debajo de un \u00e1rbol en meditaci\u00f3n. Alcanz\u00f3 el nivel del primer dhyana, lo que pudo hacer gracias a su pr\u00e1ctica en vidas previas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Cuando Siddhartha cumpli\u00f3 16 a\u00f1os, el rey Shuddhodana lo reconoci\u00f3 como el pr\u00edncipe coronado y lo cas\u00f3 con la princesa Ya\u015bodhara de Shakya. Tuvieron un hijo llamado R\u0101hula.<\/p>\n Hay una historia sobre c\u00f3mo el pr\u00edncipe Siddhartha mostr\u00f3 su destreza atl\u00e9tica y sus habilidades marciales (algo as\u00ed como kung fu), en una reuni\u00f3n y asombr\u00f3 a sus compa\u00f1eros Shakyas. Hay diferentes posiciones sobre cu\u00e1ndo sucedi\u00f3 esto, si demostr\u00f3 sus habilidades antes o despu\u00e9s de casarse. La tradici\u00f3n del norte dice que Siddhartha mostr\u00f3 su destreza antes del matrimonio para elegir qui\u00e9n se convertir\u00eda en el esposo de Ya\u015bhodhara. En ese momento era importante que los miembros de la casta Kshatriya mostraran sus habilidades marciales que usar\u00edan en la guerra. No es como hoy, ten\u00edas que luchar cuerpo a cuerpo. Los Shakyas eran los m\u00e1s h\u00e1biles en el tiro con arco de toda la India y nadie pod\u00eda rivalizar con ellos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Diez a\u00f1os despu\u00e9s de casarse, el pr\u00edncipe Siddhartha decidi\u00f3 irse de su palacio y convertirse en un mendigo errante y practicar. Y la raz\u00f3n es porque el mostr\u00f3 su cansancio con el mundo, como se dice en las Alabanzas a los 12 actos del Buddha. Y en las cuatro ocasiones cuando sali\u00f3 de la ciudad, vio a un anciano, un enfermo, un cad\u00e1ver y un monje, un shramana. Decidi\u00f3 salir y ser un mon\u00e1stico. No hay sentido en la vida humana tal como es y en ese sentido es que el decidi\u00f3 salir adelante.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Decidi\u00f3 salir de su entorno, abandon\u00f3 sus responsabilidades y se fue de Kapilavastu y la forma como se fue, tradicionalmente se dice que se fue en medio de la noche, tal vez a la una o dos de la madrugada. Mont\u00f3 en su caballo Kanthaka, y llev\u00f3 al auriga Channa con \u00e9l cuando se fue de Kapilavastu. A la ma\u00f1ana siguiente, el rey Shuddhodana envi\u00f3 un mensajero para pedirle al pr\u00edncipe Siddhartha que regresara al palacio, pero \u00e9l hab\u00eda hecho su decisi\u00f3n definitiva y no iba a regresar.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 edad ten\u00eda Siddhartha cuando dej\u00f3 el palacio? Podr\u00eda haber tenido 31 a\u00f1os, pero 29 es la edad que la mayor\u00eda de la gente acepta en estos d\u00edas. El acto del pr\u00edncipe Siddhartha de abandonar el palacio fue tomado como ejemplo por muchos practicantes posteriores. Pensaron que ten\u00edas que huir de la casa de repente, como el pr\u00edncipe Siddhartha, sin considerar si realmente el tener renuncia.<\/p>\n El pr\u00edncipe Siddhartha se cort\u00f3 el pelo, se puso la t\u00fanica de un mendigo y se convirti\u00f3 en un practicante errante. Se dirigi\u00f3 a Magadha porque era famosa por sus excelentes practicantes de dharma. Pidi\u00f3 limosna en Rajagriha, donde el rey Bimbisara lo vio y lo reconoci\u00f3 y le aconsej\u00f3 que escuchara a su padre, regresara a casa y se convirtiera en rey.<\/p>\n El pr\u00edncipe no sigui\u00f3 ese consejo. En cambio, fue a estudiar con \u0100\u1e37\u0101ra-K\u0101l\u0101ma, uno de los dos practicantes de dharma m\u00e1s famosos de Magadha. \u0100\u1e37\u0101ra-K\u0101l\u0101ma hab\u00eda desarrollado el samadhi del tercer nivel de la nada y le ense\u00f1\u00f3 al pr\u00edncipe Siddhartha la t\u00e9cnica del “samadhi de la nada”. El pr\u00edncipe Siddhartha logr\u00f3 esto f\u00e1cilmente, pero lo encontr\u00f3 insatisfactorio porque se dio cuenta de que no lograr\u00eda la liberaci\u00f3n us\u00e1ndolo.<\/p>\n Luego fue a otro maestro, Uddaka-R\u0101maputta, quien hab\u00eda alcanzado el samadhi m\u00e1s elevado de los reinos de la forma o sin forma, llamado “ni existente ni inexistente”. Siddhartha tambi\u00e9n logr\u00f3 este samadhi y ten\u00eda una mente extremadamente pac\u00edfica. No hubo movimiento en su mente; adquiri\u00f3 el mismo sabor que la naturaleza inmutable, “como agua vertida en agua”. Estaba en paz durante la meditaci\u00f3n, pero cuando se levantaba del samadhi, su mente se mov\u00eda como de costumbre. Su mente se volv\u00eda pac\u00edfica debido a la fuerza del samadhi y no en raz\u00f3n de la realizaci\u00f3n de la verdadera naturaleza real de las cosas. As\u00ed, Siddhartha se dio cuenta de que la liberaci\u00f3n no se puede lograr simplemente mediante los m\u00e9todos de meditaci\u00f3n samadhi.<\/p>\n Decidi\u00f3 ir a practicar a los bosque, en soledad, a orillas del r\u00edo Naira\u00f1jana, junto a los bosques de Uruvela. All\u00ed, comenz\u00f3 pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas, severas que dif\u00edcilmente podemos concebir. El objetivo de estas pr\u00e1cticas era aprender a descansar su mente en un solo punto, incluso cuando experimentaba sufrimiento f\u00edsico.<\/p>\n Una pr\u00e1ctica fue el samadhi de bloquear el movimiento de la respiraci\u00f3n. Siddhartha impidi\u00f3 que todo el aliento pasara por su boca y fosas nasales; entonces el aire entraba por sus o\u00eddos, Y tambi\u00e9n trataba de detener que el aire entrara por sus o\u00eddos. Practicaba con mente abierta y alerta.<\/p>\n Tambi\u00e9n practic\u00f3 la austeridad de no comer nada; redujo la cantidad de alimentos que com\u00eda a muy poca y luego dej\u00f3 de comer y beber por completo. Estuvo ayunando durante tanto tiempo que su cuerpo cambi\u00f3, sus brazos y piernas se adelgazaron mucho. Su piel colgaba de su cuerpo, se le cay\u00f3 el cabello y tuvo que experimentar un sufrimiento f\u00edsico severo.<\/p>\n Estaba tan demacrado que cuando la hija del campesino le dio yogur (aunque algunos dicen que era kheer), ella pens\u00f3 que era el dios del \u00e1rbol, ella no vio a una persona, solo vio algo que se mezclaba con los \u00e1rboles.<\/p>\n Cuando Siddhartha estaba practicando austeridades solo en el bosque, pudo haber tenido dudas y pensamientos enga\u00f1osos, probablemente pens\u00f3 en regresar a casa a la vida lujosa que hab\u00eda conocido. Dud\u00f3 si podr\u00eda lograr la liberaci\u00f3n mediante estas pr\u00e1cticas. Las noches en el bosque estaban llenas de bestias de presa, que vagaban a su antojo, haciendo todo tipo de sonidos. Eso provocar\u00eda miedo y cualquier tipo de pensamientos en cualquier ser humano. Quienquiera que seas, vas a tener miedo, \u00bfverdad?.<\/p>\n El pr\u00edncipe Siddhartha tom\u00f3 esos pensamientos y temores que lo azotaban como representaciones del malvado Mara y se neg\u00f3 a dejarles chance. En resumen, todo por su cuenta, el pr\u00edncipe Siddhartha enfrent\u00f3 dificultades como nadie m\u00e1s hab\u00eda experimentado. Aplic\u00f3 la atenci\u00f3n plena, unipuntual y la conciencia continuamente en su mente, pero a pesar de haber soportado tantas austeridades en la pr\u00e1ctica, sin embargo, no logr\u00f3 la visi\u00f3n y el estado de trascender y lograr reconocer la naturaleza de las cosas que era lo que quer\u00eda.<\/p>\n Ten\u00eda un objetivo. Hab\u00eda una raz\u00f3n para hacer austeridades: era el darse cuenta de la naturaleza de las cosas. No pudo lograr la visi\u00f3n y el nivel que quer\u00eda, a pesar de que hab\u00eda practicado con tantas dificultades. Entonces, \u00bfc\u00f3mo lo lograrloi? De eso es de lo que hablar\u00e9 ma\u00f1ana.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/elkarmapa.org\/wp-content\/uploads\/Screen-Shot-2021-09-30-at-5.56.33-AM.png\")
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