Girar la Rueda del Dharma<\/strong><\/p>\nDespu\u00e9s de que el Buddha alcanz\u00f3 la iluminaci\u00f3n, se sent\u00f3 durante siete d\u00edas en samadhi experimentando la paz perfecta.\u00a0Luego permanecio sentado bajo otros \u00e1rboles sintiendo la alegr\u00eda inconcebible de la liberaci\u00f3n y no se levant\u00f3 durante cinco semanas.\u00a0Pens\u00f3 que el Dharma del que se hab\u00eda dado cuenta era muy profundo, incluso si se lo explicaba a los dem\u00e1s, ser\u00eda dif\u00edcil de comprender. Su primer pensamiento fue: “No quiero ense\u00f1ar”.<\/p>\n
Hab\u00eda alcanzado el gran logro por s\u00ed mismo, pero cuando se levanto de ese sentimiento profundo, tuvo otro pensamiento: beneficiar a los dem\u00e1s, y decidi\u00f3 girar la ‘rueda del Dharma’, de esta manera poniendo en movimiento una rueda que hasta ahora sigue girando.<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n deber\u00eda ense\u00f1arle el Dharma?<\/p>\n
Ten\u00eda que elegir a las personas adecuadas.\u00a0Si le ense\u00f1aba a alguien que no pod\u00eda entenderlo, no tendr\u00eda ning\u00fan beneficio.\u00a0Decidi\u00f3 ense\u00f1ar primero a sus cinco compa\u00f1eros ascetas, ya que ser\u00edan capaces de comprender el significado profundo.\u00a0Estaban en el Parque de las Gazelas en Sarnath, cerca de Varanasi, y entonces se dispuso a encontrarlos.<\/p>\n
Sarnath es el lugar donde el Buddha, el Dharma y la Sangha se reunieron, originalmente. Mucho m\u00e1s tarde, las ruinas de este sitio dejaron un pilar erguido por el rey Ashoka con un capitel de le\u00f3n que se convirti\u00f3 en el s\u00edmbolo de la India, despues de la independencia.<\/p>\n
El Buddha ense\u00f1\u00f3 el Camino Medio, libre de extremos, y las Cuatro Verdades Nobles. Al recibir estas ense\u00f1anzas, los cinco ascetas alcanzaron la comprensi\u00f3n de la verdadera naturaleza y se convirtieron en Arhats.<\/p>\n
Sus primeros seguidores laicos o up\u0101sakas fueron Yasa, sus padres, esposa e hijos.\u00a0Yasa se convirti\u00f3 en un Arhat, aunque externamente era un cabeza de familia, internamente se le consideraba un bhiksu o monje porque \u00e9l se dio cuenta de la naturaleza de las cosas.\u00a0Cincuenta de sus amigos salieron y m\u00e1s tarde todos alcanzaron el estado de Arhat.\u00a0As\u00ed, la sangha creci\u00f3 de forma natural.<\/p>\n
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Difundir el Dharma<\/strong><\/p>\nLuego, el Buddha inst\u00f3 a sus estudiantes a difundir el Dharma, envi\u00e1ndolos en todas direcciones.\u00a0Desde el principio, se\u00f1al\u00f3 el Karmapa, la intenci\u00f3n del Buddha fue de difundir el Dharma; no la de buscar impresionar a la gente con su conocimiento superior.\u00a0Solo ense\u00f1\u00f3 despu\u00e9s de encontrar a las personas adecuadas.\u00a0Este es otro punto crucial, dijo Su Santidad.<\/p>\n
Despu\u00e9s de dejar Varanasi, regres\u00f3 al reino de Magadha, uno de los reinos m\u00e1s poderosos de la India.\u00a0Aqu\u00ed, una figura religiosa muy conocida en la tradici\u00f3n Brahman, de nombre Uruvela-Kassapa, y sus dos hermanos se convirtieron en sus alumnos;\u00a0y as\u00ed la fama del Buddha se extendi\u00f3 por Magadha.\u00a0En Rajgir, la capital de Magadha, el rey Bimbisara tomo refugio y se convirti\u00f3 en uno de los importantes estudiantes laicos del Buddha. El rey Bimbisara fue el patr\u00f3n de la sangha y les ofreci\u00f3 el Bosque de Bamb\u00fa como residencia para que el Buddha y la sangha. El Bosque de Bamb\u00fa \u00a0se convirti\u00f3 en la primera residencia de la sangha, un centro del budismo donde todas las clases sociales iban a tomar refugio.\u00a0Los tres estudiantes principales del Buddha\u00a0\u2014Shariputra, quien ten\u00eda el mayor praj\u00f1a; Maudgalyayana, quien ten\u00eda los mayores poderes; y, Maha Kashyapa, quien se convirti\u00f3 en regente de las ense\u00f1anzas\u2014 lo acompa\u00f1ar\u00f3n desde ese momento.\u00a0Maha Kashyapa, en particular, llegaria a desempe\u00f1ar un gran papel en la recopilaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas m\u00e1s tarde.<\/p>\n
En Kosali, el Buddha se encontr\u00f3 con un comerciante rico llamado Athapindada, cuy mismo nombre indica sus actos.\u00a0Significa “dar de comer a los indefensos”, incluidos los hu\u00e9rfanos.\u00a0Anathapindada se hab\u00eda encontrado con el Buddha en el Bosque de Bamb\u00fa en Rajgir y tom\u00f3 refugio, y le pidi\u00f3 al Buddha que fuera a Sravasti.\u00a0El Buddha acept\u00f3 su invitaci\u00f3n.<\/p>\n
En Sravasti se encontraron en la Arboleda de Jetavana que pertenec\u00eda al Pr\u00edncipe Jeta.\u00a0Anathapindada le pidi\u00f3 al pr\u00edncipe que le vendiera la Arboleda de Jetavana para\u00a0la sangha.\u00a0El pr\u00edncipe se neg\u00f3 rotundamente, pero despu\u00e9s de regatear durante alg\u00fan tiempo, dijo en tono de broma: “S\u00f3lo si lo cubres con oro”.\u00a0Al final, Anathapindada cubri\u00f3 toda la tierra de oro y en tres meses construy\u00f3 un monasterio de madera muy simple.\u00a0Fue aqu\u00ed donde el Buddha permaneci\u00f3 m\u00e1s tiempo y ense\u00f1\u00f3 el Dharma.\u00a0M\u00e1s tarde, el rey Prasenajit de Shravasti tomo refugio, animado por su reina Mallik\u0101.<\/p>\n
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Regresar a Kapilavastu<\/strong><\/p>\nEl rey Shuddodhana, al enterarse de los hechos del Buddha, anhelaba encontrarse con su hijo una vez m\u00e1s.\u00a0El Buddha complaci\u00f3 a su padre y regres\u00f3 a su tierra natal en Kapilavastu.\u00a0All\u00ed se reuni\u00f3 con su esposa y su hijo peque\u00f1o Rahula, quien tom\u00f3 los votos de novicio.\u00a0Yashodhara tambi\u00e9n se hizo una monastica y se convirti\u00f3 en estudiante del Buddha. Rahula tambi\u00e9n lo har\u00eda en a\u00f1os posteriores.<\/p>\n
Muchos de los j\u00f3venes Shakya, entre ellos Devadatta, el primo del Buddha, \u0100nanda, y su medio hermano menor, Nanda, quer\u00edan ser monjes.\u00a0Los Shakyas pertenec\u00edan a la casta Kshatriya, pero tambi\u00e9n hab\u00eda un barbero de casta inferior, Up\u0101li, que, seg\u00fan el sistema de castas existente, no ten\u00eda derecho a practicar el dharma.\u00a0Tampoco se le permiti\u00f3 a los de la casta sudra recitar textos v\u00e9dicos.\u00a0Si lo hac\u00edan, les cortaban la lengua.<\/p>\n
Debemos tomar mucha nota de esto, dijo el Karmapa, porque el Buddha tuvo la misma bondad amorosa y compasi\u00f3n para todos.<\/p>\n
Upali fue el barbero con quien los j\u00f3venes Shakya se afeitaban la cabeza antes de ser monjes. Un d\u00eda mientras le afeitaba la cabeza del pr\u00edncipe Bhadrika, Upali comenz\u00f3 a llorar.\u00a0Estaba triste porque no volver\u00eda a ver al pr\u00edncipe Bhadrika.\u00a0El pr\u00edncipe dijo: \u201cNo te preocupes, te daremos nuestras joyas y adornos.\u00a0Nos aseguraremos de que tengas una buena vida “.\u00a0A Upali le preocupaba que recibir esos regalos le disgustar\u00eda al rey Shudodhana y hasta pudiera castigarlo.\u00a0Upali tambi\u00e9n deseaba salir de su entorno y convertirse en un monastico, as\u00ed que dej\u00f3 las joyas junto a un \u00e1rbol y se derrumb\u00f3 en l\u00e1grimas una vez m\u00e1s sabiendo que no ten\u00eda derecho a salir.<\/p>\n
En ese momento, Shariputra lo vio y le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 lloraba.\u00a0Upali le cont\u00f3 toda la historia y finalmente le pidi\u00f3 que le preguntara al Buddha: “\u00bfA alguien como yo de la casta Sudra se le permite salir?”\u00a0Inmediatamente Shariputra respondi\u00f3: \u201cEn el Buddhadharma no hay distinci\u00f3n de casta o clan, alguna.\u00a0Sea quien sea, puede seguir adelante. Ven conmigo.”\u00a0Upali estaba encantado y fue a tomar refugio al Buddha.\u00a0M\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el de mayor conocimiento del Vinaya, de modo que cuando se recopilaron las palabras del Buddha \u00e9l fue de gran ayuda.<\/p>\n
El Karmapa coment\u00f3 que el Buddha puso boca abajo el sistema de castas.\u00a0Les dio a todos el derecho a practicar el Dharma.\u00a0No hab\u00eda distinci\u00f3n entre castas.\u00a0Esto muestra la igual bondad amorosa y compasi\u00f3n del Buddha para con todos.<\/p>\n
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La posici\u00f3n de la mujer<\/strong><\/p>\nPrajapati, que hab\u00eda criado al Buddha despu\u00e9s de que su madre fallecio en el parto, tambi\u00e9n quer\u00eda salir de su entorno y convertirse en una monja. Por ello, fue con muchas mujeres Shakya a ver al Buddha.\u00a0El Buddha no le dio permiso durante mucho tiempo, aunque ella hizo m\u00faltiples solicitudes.\u00a0S\u00f3lo a trav\u00e9s de la influencia de Ananda se le permiti\u00f3 finalmente entrar como bhiksuni.\u00a0Este fue el origen de las mujeres mon\u00e1sticas.\u00a0El Buddha hizo que las monjas aceptaran los “Ocho Dharmas de Peso”, un conjunto de reglas estrictas para evitar cualquier problema en las relaciones entre los monjes y las monjas.<\/p>\n
Muchas monjas ser\u00eda sus mejores estudiantes.\u00a0Por ejemplo, Kshema y Dhammadinna ten\u00edan una gran inteligencia o praj\u00f1a;\u00a0Uppalava\u1e47\u1e47\u0101 era un siddha que pose\u00eda poderes milagrosos;\u00a0Kis\u0101gotam\u012b fue suprema en su comprensi\u00f3n de la naturaleza de la mente.\u00a0Estas fuentes son de la tradici\u00f3n budista del sur, dijo Su Santidad.<\/p>\n
Entre los laicos, Citta ten\u00eda la mayor comprensi\u00f3n del significado del Dharma.\u00a0Ugga de Vaishali y Mahanaman de la tribu Shakya eran bien conocidos como los m\u00e1s grandes mecenas.<\/p>\n
Nadie fue rechazado por casta, faltas k\u00e1rmicas o discapacidades.\u00a0Algunos ejemplos de los estudiantes famosos de Buddha incluyen al m\u00e1s grande de los malhechores, Angulimala, un notorio asesino en masa que hab\u00eda matado a 999 personas e hizo un collar con sus dedos. Angulimala se\u00a0convirti\u00f3 en un Arhat.\u00a0No importa qu\u00e9 tan bajo o vil fuera la persona, \u00e9l o ella podr\u00eda convertirse en una persona superior.\u00a0Entre los 16 Arhats se encuentra Cullapanthaka, quien no pudo memorizar ni una sola l\u00ednea de verso, pero se dio cuenta de la naturaleza profunda a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas y la gu\u00eda del Buddha.<\/p>\n
Incluso personas de los lugares m\u00e1s lejanos de la India vinieron a ver al Buddha.\u00a0En el Suttanip\u0101ta Sutra<\/em> hay un cap\u00edtulo llamado P\u0101r\u0101yanavagga, el Veh\u00edculo Trascendente.\u00a0Explica c\u00f3mo un brahman llamado B\u0101varin en las regiones de Deccan del sur de la India llev\u00f3 a 66 de sus estudiantes a recibir ense\u00f1anzas.\u00a0Entre los 66 estudiantes hab\u00eda dos ni\u00f1os Brahman, Ajita y Tissa-Metteyya, quienes algunos eruditos dicen que es Maitreya del Vehiculo Mahayana.<\/p>\nCuando el Buddha pas\u00f3 al nirvana, era como el sol al mediod\u00eda.\u00a0Nadie pudo detener la propagaci\u00f3n del budismo.\u00a0Ni brahmanes, dioses ni demonios.<\/p>\n
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Cismas en la Sangha<\/strong><\/p>\nPero donde florecen los dioses entran los demonios.\u00a0El evento m\u00e1s importante en la \u00faltima mitad de la vida del Buddha fue el cisma en la sangha causado por Devadatta.<\/p>\n
As\u00ed sucedi\u00f3.\u00a0Ajatashatru, el hijo del rey Bimbisara, mat\u00f3 a su padre y se convirti\u00f3 en rey de Magadha.\u00a0Luego se refugi\u00f3 en Devadatta, el primo de Buddha, lo que hizo famoso a Devadatta.\u00a0La intenci\u00f3n de Devadatta era tomar el control de la sangha del Buddha.\u00a0Primero le pidi\u00f3 al Buddha que le permitiera hacerse cargo.\u00a0El Buddha no ten\u00eda la intenci\u00f3n de permitir que esto sucediera.\u00a0Devadatta luego se enfureci\u00f3 y puso a un elefante borracho enloquecido en el camino donde andaba el Buddha para matar al Buddha.\u00a0No funcion\u00f3, por lo que recurri\u00f3 a arrojar rocas desde la cima de una monta\u00f1a.\u00a0Casi mat\u00f3 al Buddha, pero al final, solo hiri\u00f3 el pie del Buddha.\u00a0\u00c9l invent\u00f3 sus propios cinco preceptos, enga\u00f1ando a algunos monjes j\u00f3venes al hacer que sus reglas fueran m\u00e1s atractivas. Entre ellos estaba el no comer carne.\u00a0Sus cinco preceptos dividieron la sangha en dos grupos.<\/p>\n
Otro evento desafortunado fue la masacre de los Shakyas por Virudhaka, el malvado hijo del rey de Kosalan, Prasenaji. Este rey m\u00e1s tarde fue obligado a salir en exilio por su hijo, Virudhaka quien se hizo rey.\u00a0El rey\u00a0exiliado muri\u00f3 por comer un r\u00e1bano envenenado.\u00a0Dado que los Shakyas hab\u00edan ridiculizado a Virudhaka en el pasado y lo golpearon en una disputa, tan pronto como Virudhaka se convirti\u00f3 en rey, busc\u00f3 venganza y los mat\u00f3 a todos.<\/p>\n
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Pasar al Nirvana<\/strong><\/p>\nEl Buddha pas\u00f3 de Rajgir, cruzando el Ganges, a Vaishali.\u00a0En el camino, pas\u00f3 por muchos pueblos y lleg\u00f3 a la ciudad de Gandarhva Nagara, donde un herrero llamado Chunda le ofreci\u00f3 comida envenenada.\u00a0Vomit\u00f3 sangre y tuvo diarrea.\u00a0Algunos dicen que la comida era cerdo y otros dicen que eran hongos.\u00a0Un erudito japon\u00e9s ha dicho que la reacci\u00f3n se debio a una \u00falcera en el est\u00f3mago.\u00a0A pesar de esta enfermedad, continu\u00f3 hacia Kushinagara.<\/p>\n
Fue el lugar que eligi\u00f3 para morir, sabiendo que la gente all\u00ed era fuerte e independiente.\u00a0Independientemente de su condici\u00f3n, continu\u00f3 ayudando a los seres hasta su \u00faltimo aliento.\u00a0Limpi\u00f3 a Chunda de toda culpa por servirle comida envenenada.\u00a0\u00c9l era inocente, dijo el Buddha, y predijo que se har\u00eda rico.<\/p>\n
La noche antes de pasar al Nirvana, un hombre llamado Subhadra vino a hacerle algunas preguntas dif\u00edciles.\u00a0Ananda pens\u00f3 que no ser\u00eda correcto enviarlo a ver al Buddha en sus \u00faltimos momentos.\u00a0Pero el Buddha escuch\u00f3 la conversaci\u00f3n y le permiti\u00f3 a Subhadra una audiencia.\u00a0La pregunta de Subhadra era importante.\u00a0\u201cTodo el mundo dice que su religi\u00f3n es la correcta.\u00a0Entonces, \u00bfc\u00f3mo s\u00e9 qui\u00e9n es un gran ser? ”\u00a0El Buddha respondi\u00f3: \u201cQuien practica los factores de un buen camino es un ser noble.\u00a0Quien no lo hace no es un ser noble “.<\/p>\n
El Karmapa agreg\u00f3: \u201cEsta es una respuesta profunda.\u00a0Si quieres saber qui\u00e9n es bueno mira lo que practican.\u00a0\u00bfMira lo que est\u00e1 moviendo su mente?\u00a0\u00a1Esa es la suma total!”\u00a0Subhadra se convirti\u00f3 en el \u00faltimo alumno del Buddha.<\/p>\n
Seg\u00fan el Mahaparinirvana Sutra<\/em>, el Buddha ense\u00f1\u00f3 el Dharma la noche anterior a su fallecimiento.\u00a0Dio muchas instrucciones sobre lo que deber\u00eda hacer la sangha.\u00a0Les pregunt\u00f3: \u201c\u00bfHay algo m\u00e1s que esperen de m\u00ed?\u00a0He ense\u00f1ado el Dharma claramente por fuera y claramente por dentro.\u00a0He ense\u00f1ado todo lo que he conocido sin ocultar nada.\u00a0Entre el Dharma del Tathagata, no hay ning\u00fan Dharma que les haya ocultado a mis estudiantes.\u00a0En el futuro, el l\u00edder de la sangha es la sangha misma.\u00a0Incluso yo, el Maestro, el Buddha, no soy el l\u00edder de la Sangha ”, dijo.\u00a0Por lo tanto, la sangha debe gobernarse a s\u00ed misma.<\/p>\nNo permiti\u00f3 que se nombrara a un l\u00edder en particular.\u00a0Aunque hubo una sucesi\u00f3n de ancianos, esto se debe principalmente a qui\u00e9nes defendieron el linaje del verdadero Dharma. Sin embargo, no significa que fueran los l\u00edderes de la sangha.<\/p>\n
Entonces el Buddha continu\u00f3: \u201cDebes ser tu propia luz para disipar la oscuridad.\u00a0Debes ser tu propio protector.\u00a0Para hacerlo, sosten al Dharma como una l\u00e1mpara.\u00a0Sost\u00e9n el Dharma como protector y guardi\u00e1n.\u00a0El Dharma es el faro que te muestra el camino “.<\/p>\n
Les dijo a sus alumnos que no ten\u00edan que preocuparse por qu\u00e9 hacer con las reliquias de su cuerpo.\u00a0Hizo hincapi\u00e9 en que los monjes deben esforzarse por alcanzar el verdadero prop\u00f3sito.\u00a0Dijo: \u201cNo tienes que preocuparte de no tener un maestro despu\u00e9s de mi muerte.\u00a0El dharma y el Vinaya que he ense\u00f1ado ser\u00e1 el maestro que muestre el camino “.<\/p>\n
El Karmapa agreg\u00f3 un ejemplo de la vida de Gampopa, quien predijo que despu\u00e9s de que \u00e9l pasara al nirvana, la gente pensar\u00eda: “Si tan solo pudiera haber conocido a Gampopa”.\u00a0Gampopa advirti\u00f3 que \u201cleer el Ornamento de la Joya de la Liberaci\u00f3n<\/em> es como conocerme.\u00a0Aunque me conozcas en persona, no hay nada mejor \u201d.<\/p>\nEs muy importante recordar esto, coment\u00f3 el Karmapa.\u00a0Apilamos los textos como ladrillos y rocas, sin siquiera abrirlos.\u00a0Es como meterlos en una c\u00e1rcel.\u00a0Este es un muro de Dharma, decimos.\u00a0Lleva all\u00ed 300 o 500 a\u00f1os acumulando polvo.\u00a0Necesitamos abrirlos, no dejar que acumulen polvo.<\/p>\n
Al final, el Buddha dijo tres veces a todos los reunidos: \u201c\u00bfTienen m\u00e1s preguntas?\u00a0\u00bfAlguna duda?\u00a0Dime”. \u00a0Pero todos se quedaron en silencio y tan tristes que ni una palabra pudo salir de sus bocas.\u00a0“Estas son las \u00faltimas palabras del Buddha”, dijo.\u00a0\u201cTodos los compuestos son impermanentes.\u00a0Se cuidadoso y consciente.\u00a0Practica con un solo punto “.\u00a0Inmediatamente entr\u00f3 en samadhi pasando al nirvana, bajo de un gran \u00e1rbol \u015a\u0101la.<\/p>\n
En este punto, Su Santidad el Karmapa se qued\u00f3 en silencio durante unos 60 segundos.\u00a0Estaba tan conmovido por estas palabras que llor\u00f3 abiertamente.<\/p>\n
El Buddha falleci\u00f3 a la edad de 80 a\u00f1os. Las personas que cuidaron de sus restos fueron los Mall\u0101s de Kushinagara.\u00a0Ofrecieron flores y esencias y, finalmente, incineraron sus restos.\u00a0Las reliquias se repartieron entre ocho tribus diferentes: los Bulis de Allakappa;\u00a0los Koliyas de Ramagrama;\u00a0los brahmanes de Vethadipa;\u00a0las Mallas de Pava;\u00a0las Mallas de Kushinagar;\u00a0Ajatasattu, rey de Magadha;\u00a0los Sakyas de Kapilavastu;\u00a0y el Licchavis de Vaishali.\u00a0Aquellos que recibieron un jarr\u00f3n con reliquias construyeron una estupa en sus propias tierras, al igual que aquellos que recibieron las \u00faltimas cenizas.<\/p>\n
En 1898, los arque\u00f3logos que excavaban las ruinas de los Shakyas en Pipr\u0101hawa encontraron un jarr\u00f3n que conten\u00eda huesos.\u00a0En \u00e9l hab\u00eda una inscripci\u00f3n del emperador Ashoka y una incluso anterior que dec\u00eda: “Estos son los restos de Shakyamuni para que los Shakyas le hagan ofrendas”.\u00a0Por lo tanto, es definitivo que eran las reliquias de Buddha.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, las reliquias fueron entregadas al rey de Tailandia y al templo Kaku\u014dzan Nittai-ji en Jap\u00f3n.\u00a0El jarr\u00f3n en el que estaban las reliquias fue entregado a un museo en Calcuta.\u00a0Por lo tanto, la historia de las reliquias divididas en ocho tribus debe haber sido un evento hist\u00f3rico real porque encontraron el jarr\u00f3n entregado a los Shakyas.\u00a0Fueron las reliquias colocadas en las estupas, las que las hicieron sagradas.\u00a0De ah\u00ed surgi\u00f3 la tradici\u00f3n de hacer ofrendas a las estupas.<\/p>\n
Karmapa agreg\u00f3: \u201cTenemos que tomar las vidas de los maestros como grandes ejemplos y practicar como ellos.\u00a0Tenemos que esforzarnos por hacer tales acciones nosotros mismos.\u00a0Solo entonces tienen sentido las historias de sus vidas.\u00a0Tenemos que considerar la intenci\u00f3n.\u00a0Tenemos que entender que la intenci\u00f3n original del Buddha era ense\u00f1ar a otros, difundir el Dharma por compasi\u00f3n, no pmostrar su logro a otros.\u00a0Solo hizo eso despu\u00e9s de pensar muy profundamente.\u00a0Si lo mezclamos con otras tradiciones y costumbres, entonces nos estamos enga\u00f1ando a nosotros mismos.\u00a0Este es otro punto importante a tener en cuenta.<\/p>\n
\u201cEn nuestra tradici\u00f3n, muy pocos de nosotros conocemos realmente la vida del Buddha. Es un poco vergonzoso decir que somos seguidores del Buddha “.<\/p>\n
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