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Agni <\/b>el dios del fuego, en los tiempos de la antig\u00fcedad, era un dios que muchos en el mundo llegaron a adorar, es porque el fuego era de gran importancia en la tierra, por ello los seres reconoc\u00edan al fuego como una deidad. En particular en la India Agni lleg\u00f3 a convertirse en un personaje importante en la literatura v\u00e9dica. Al principio era una deidad con tres diferentes manifestaciones, hay una secuencia en los vedas acerca de \u00e9l.<\/p>\n
El sol en el espacio, el Dios Indra y el tercero Agni. Tres emanaciones distintas pero que son las mismas. El sol en el cielo, Indra y Agni, que llega a poseer, a tener control y poder de los cielos. El sol y Agni\u00a0 <\/span>tienen igual rango en lo significativo. El m\u00e1s importante lleg\u00f3 a ser el dios del fuego, Agni y le dedicaron los himnos y alabanzas m\u00e1s extensos.<\/p>\n Agni fue una figura muy importante \u00bfcu\u00e1l es su fuente? Cuando se hac\u00edan las ofrendas al fuego y lo hac\u00edan a diario, brindaban las ofrendas para que los dioses las consumieran, por esta raz\u00f3n, el dios del fuego conectaba, al arrojar las ofrendas al fuego Agni era el mensajero, establec\u00eda la conexi\u00f3n entre dioses y humanos. Ofrecer las ofrendas al fuego para que los dioses pudieran aceptarlas, y ten\u00eda la capacidad de escuchar y entender nuestro deseo, era el mensajero con los dioses. Agni, el dios del fuego era considerado el m\u00e1s joven y nuevo es una llama nueva, se consideraba el dios m\u00e1s joven entre todos.<\/p>\n Agni tiene muchos poderes y gran majestuosidad. Cuando nos referimos a la palabra Dios es Deva, y el significado es iluminar. Significa luz o iluminar.\u00a0 <\/span>Gracias al cielo, gracias a la luz el poder de los dioses se manifiesta. Debido al poder, Agni ten\u00eda la capacidad de iluminar, manifestar, exhibir los poderes de los dioses, \u2026y as\u00ed como el sol tiene la capacidad de iluminar y mostrar las cosas, el fuego tambi\u00e9n tiene el poder de iluminar y mostrar las cosas, de ah\u00ed su naturaleza divina. El fuego es indispensable y de importancia para los seres humanos, razones considerables para esto. La importancia de Agni se deriva de esto. Cuando pensamos en ofrecer las ofrendas, a adorar a Agni, \u00bfcu\u00e1les son los beneficios, cu\u00e1les son los poderes del fuego? tiene el poder de disipar la oscuridad y de quemar la impurezas, as\u00ed como dos cualidades, el poder de disipar y someter a los demonios. Agni es la deidad que tiene la capacidad de asesinar a los demonios, Raksohan<\/b>, asesino de demonios.<\/p>\n En el tiempo v\u00e9dico, todos ten\u00edan en sus hogares formas de ofrecer ofrendas de puja de fuego. Hoy d\u00eda cuando hacemos una puja de fuego, invitamos primero a los dioses mundanos, de manera similar, en la antig\u00fcedad, la deidad Agni se invitaba, otro nombre que se le daba es es G\u1e5bhapati<\/b> el se\u00f1or de la casa, cabeza de la hogar. Tambi\u00e9n, cuando se hac\u00edan los sacrificios por medio de Agni se le llama Havyavahana<\/b> el portador del sacrificio o Duta<\/b> el mensajero de los dioses, es el que lleva estas ofrendas, quien entrega las ofrendas, es el mensajero. Las ofrendas que los humanos hac\u00edan a los dioses, el se las llevaba.<\/p>\n Este dios tenia muchas funciones, de gobernar a los humanos, regular las leyes del cielo y la tierra, tenia el poder de omnisciencia, la capacidad de regular las leyes del Karma. Agni pose\u00eda diferentes caracter\u00edsticas y cualidades. Agni, es un dios que invocamos al hacer puyas de fuego y a Agni le hacemos ofrendas. Es un dios mundano, un ritual mundano y despu\u00e9s llegamos a trascenderlo y hacemos ofrendas a las deidades de los m\u00e1ndalas y las dem\u00e1s deidades.As\u00ed que Agni est\u00e1 presente relacionando con los rituales del Mantra Secreto.<\/p>\n Soma<\/b> se llama as\u00ed es el dios del alcohol o de la bebida embriagadora, los brahmanes disfrutaban de los intoxicantes, les gustaba tomar y lo ofrec\u00edan a los dioses. Ellos consideraban que a los dioses le gustaba tambi\u00e9n embriagarse. Los dioses Soma, Agni, Indra, entre estos, hay una conexi\u00f3n muy particular y es que todos ten\u00edan esta cualidad de embriagarse con el soma. Y como lo hac\u00edan, primero cocinar esta sustancia en el fuego, en poder de Agni tiene que entrar en la sustancia embriagadora. En cuanto a Indra, es por poder de Indra que el poder tiene tanto poder, es tan potente, y es por ello que Indra puede hacer tantas cosas gracias al soma<\/b>. Para que aumentara sus fuerzas y tuviera gran valent\u00eda y pudiera realizar grandes haza\u00f1as y destruir las cosas o ganarle a otro dios ten\u00eda que ser un soma bastante fuerte. Indra ten\u00eda toda su fuerza a trav\u00e9s de Agni y el soma, era una bebida que creaba estas cualidades, Cre\u00eda que soma deb\u00eda tener una divinidad dentro de \u00e9l porque tra\u00eda coraje de dioses y humanos. A los pueblos Arios desde sus tiempos ancestrales, no hab\u00eda nadie a quien le desagradara, los seres felices y entusiasmados ten\u00edan gran coraje tambi\u00e9n. Deb\u00edas tomar esta bebida para tener estas cualidades.<\/p>\n No era cualquier tipo de intoxicante, era esta particular bebida que se convirti\u00f3 en una bebida con cualidad divina y cuando hablamos acerca de la amrita<\/b> es en esencia algo que nos intoxica y cuando la ofrecemos a las deidades el alcohol, y cuando la ofrecemos a los seres ese alcohol que hab\u00eda sido ofrecido a las deidades, los arios pensaban que iban a tener una vida larga y saludable.\u00a0 <\/span>Soma estaba conectado a los humanos, a sus esperanzas del futuro, a tener vidas largas y saludables. En el per\u00edodo posterior v\u00e9dico Soma se convirti\u00f3 en el dios de la luna, en los cielos, o Chandra<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El tercer dios Prithvi<\/b>, que se considera una emanaci\u00f3n de la tierra, en tibetano Tenma<\/b>. Ten\u00edan gran fe en los dioses de gran poder, los de los cielos y de la misma manera la tierra es el lugar donde todos habitamos\u00a0 <\/span>y hay una tradici\u00f3n muy antigua de reconocerla a ella. Pero de manera gradual, aunque lleg\u00f3 a ser muy significante, en\u00a0 <\/span>nuestras creencias su estatus llega a declinar y no se le considera tan importante como al principio, cuando pensaban que Prithvi<\/b> era la madre de todas las cosas y todos los dioses; porque nac\u00edan cuando la tierra y los cielos se un\u00edan; el suelo de donde provienen todas las cosas. Sin embargo m\u00e1s tarde la tradici\u00f3n de adorarla y tener devoci\u00f3n a la tierra y a la diosa de la tierra declin\u00f3, porque es que la tierra es pisoteada, esta debajo de los pies; la tradici\u00f3n de tenerle gran devoci\u00f3n disminuy\u00f3 y se perdi\u00f3. En comparaci\u00f3n con otras deidades, hay pocos himnos a Prithvi <\/b>o menciones a la diosa de la tierra.<\/p>\n He hablado cerca de los dioses en el aire, en el cielo, y en la tierra. Otros no est\u00e1n incluidos en esos tres, los hemos mencionado en base su importancia:\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n Otras deidades<\/b><\/p>\n Y las otras deidades no incluidas entre las\u00a0 <\/span>son Yama, dios de la muerte, Sarasvat\u012b, Brihaspati, y Puru\u1e63a<\/p>\n Yama<\/b>, conocemos un poco de ella, est\u00e1 presente en nuestros textos de Mahakala<\/b>, y hay muchos rituales conectados a Yama que es el dios de la muerte.\u00bfY c\u00f3mo est\u00e1 descrito en la literatura v\u00e9dica? Yama, pensamos es una deidad iracunda. En la antig\u00fcedad, en los textos vedas antiguos no era deidad iracunda, aterradora, sino que de manera gradual, llegaron a convertir a Yama<\/b> de color oscuro en una deidad aterradora; al contrario en los textos v\u00e9dicos se le hac\u00edan himnos o alabanzas a Yama. Y si el sol se personificaba como una deidad, la puesta del sol se consideraba como la muerte del sol, algo triste. La mente se entristece, y tal como la puesta del sol la vida terminar\u00e1 y moriremos. Cuando pensamos que la vida va a terminar, se va a morir y por eso se establece la conexi\u00f3n entre Yama y las vidas futuras y tienen que haber un lugar al que vamos a llegar, tiene que haber alguien que gobierna en ese lugar. Este personaje, este rey era Yama, quien fue relacionando con la puesta del sol y adem\u00e1s despu\u00e9s se convirti\u00f3 en un individuo de un car\u00e1cter humano, el rey de los muertos. El Rey del lugar donde va la gente que mor\u00eda. Despu\u00e9s de morir pensamos el Rey de los muertos nos lleva al lugar donde las personas buenas obtendr\u00edan un nuevo cuerpo de iba a irradiar luz ir\u00edan a un lugar donde hay un gran resplandor de luz, donde existe la felicidad perfecta, un nuevo mundo.<\/p>\n Pensaban que iban al pa\u00eds del rey Yama, disfrutando felizmente de riquezas y felicidad sin l\u00edmite. En esos tiempos Yama era alguien en el que todos pon\u00edan sus esperanzas. Era un ser benevolente y compasivo, con gran amor; sin embargo m\u00e1s tarde Yama lleg\u00f3 a cambiar y se convirti\u00f3 en aterrador. En los textos no v\u00e9dicos, en los textos Pur\u0101\u1e47as Yama se convirti\u00f3 en una deidad que castigaba a los malhechores despu\u00e9s de que mor\u00edan, los trataba mal y se convirti\u00f3 en una figura terror\u00edfica y cruel.\u00a0<\/span><\/p>\n Y nos preguntamos \u00bfYama es un ser que llega a morir?, y hay unas historias en los vedas que hablan de que Yama fue la primera persona en morir, antes de \u00e9l nadie hab\u00eda muerto. Y pensaban que las personas no mor\u00edan al principio porque no ten\u00edan sufrimiento y de manera gradual, llegaron a hacer cosas malas, a tener sufrimiento y la muerte, la naturaleza mortal se dio. Y Yama era como un rey entre los humanos, cuando lleg\u00f3 a ver esta situaci\u00f3n trajo su s\u00e9quito con \u00e9l y fue a otro lugar. El muri\u00f3 y lleg\u00f3 al mundo de la pr\u00f3xima vida\u2026<\/p>\n Yama fue el gobernador o rey de los muertos y le gran ten\u00edan miedo porque ten\u00eda dos perros, los enviaba como mensajeros a ver qu\u00e9 estaban haciendo los seres humanos en la tierra, eran perros horribles en su forma, con cuatro ojos, hocicos grand\u00edsimos y un aliento tan f\u00e9tido que la gente no los quer\u00eda en absoluto, pero en esos tiempos a la gente no les disgustaba Yama, porque esto fue antes de sospechar de \u00e9l y de tenerle miedo; pero a sus perros mensajeros si les ten\u00edan miedo. Ten\u00eda una hermana gemela Yami, menor que \u00e9l. M\u00e1s tarde en el Mantra Secreto, Yama se manifiesta en dos deidades Yama Deva y Yama Dharma, Rey de los Infiernos, el que castigaba a los malhechores.<\/p>\n Su santidad mostr\u00f3 3 im\u00e1genes de Yama, una sobre un buey, original de la India, otra una imagen iracunda de Yamantaka, de la tradici\u00f3n japonesa y la tercera Yama de la tradici\u00f3n china. Su origen es de la India. Cada una tiene diferentes apariencias, pero es la misma. Como el rey de los muertos. Y en el periodo temprano v\u00e9dico la mayor\u00eda eran dioses masculinos, hab\u00edan muy pocas deidades femeninas, y entre ellas la m\u00e1s importantes, la diosa Ushas, del amanecer y Sarasvati <\/b>y m\u00e1s tarde otras diosas muy conocidas como Durg\u0101, Kal\u012b y Lak\u1e63hm\u012b, <\/b>pero cada una de ella surgi\u00f3 de manera gradual, pero en los tiempos de los devas no existian estas diosas.<\/p>\n Antes de hablar de Sarasvati hablar\u00e9 de Brhaspati.<\/p>\n Brhaspati <\/b>es el dios de las aspiraciones o de las oraciones, un ser diferente a otros dioses, que tienen que ver con la naturaleza. En el dios de la oraci\u00f3n, no hay nada tangible, no hay una base tangible. Es un dios que se imagina, que proviene del pensamiento, porque las palabras de las oraciones ten\u00edan un gran poder, gran influencia en los dioses, y pod\u00eda cambiar los deseos de los dioses. Las oraciones ten\u00edan gran poder y por eso ten\u00edan una naturaleza divina. Por esto lleg\u00f3 a darse este dios de la oraci\u00f3n. Y tal como hay poder divino en las bebidas embriagadoras y el fuego, de manera similar las aspiraciones ten\u00edan gran poder y la capacidad de influir en los dem\u00e1s y en particular en los deseos de los dioses. Y no lleg\u00f3 a ser tan importante, pero m\u00e1s tarde, en la \u00e9poca de los Upanishads est\u00e1 identificado como una deidad de gran importancia.<\/p>\n En los textos posteriores llamados Pur\u0101\u1e47as se afirma que Brhaspati es el m\u00e1s elevado de tres grandes dioses, es como Brahma. As\u00ed que al principio Brhaspati es el dios de oraci\u00f3n, y despu\u00e9s se llega a considerar como el creador del mundo. Y en el per\u00edodo en el vedico temprano no se le reconoci\u00f3 a Brahma muy importante, pero despu\u00e9s se vio el nombre de Brhaspati<\/b>, en los textos posteriores como los Upanishads y Pur\u0101\u1e47as.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Purusha <\/b>es otra deidad concebida, no identificada con la naturaleza, que proviene de la mente, el Yo o el alma, se considera de las deidades m\u00e1s antiguas, con mil cabezas, mil ojos y mil brazos (muy similar a nuestro chenrezig, Avalokhitesvara). M\u00e1s tarde Purusha se identific\u00f3 como la naturaleza, el alma del mundo, la consciencia, el alma, el yo. Y que todas las cosas provienen del Yo, se identific\u00f3 como una deidad importante, en las alabanzas filos\u00f3ficas que se dan a ella. Pensaron de que todo era manifestaci\u00f3n de la mente, una expansi\u00f3n del yo, y las alabanzas a Purusha se consideran como unas que son muy importantes. Y son como un antecedente de un sistema de castas de la india. Como los Brahmanes que nacen de su cabeza, y las dem\u00e1s castas de diferentes partes del cuerpo. As\u00ed la tradici\u00f3n de las castas est\u00e1 relacionada con la deidad Purusha<\/p>\n Sarasvati<\/b>, aparece originalmente en los vedas como la diosa de todos los r\u00edos y en particular en el Rig-veda, ten\u00eda la capacidad de limpiar la impureza, aumentar la riqueza y la prosperidad, dar el coraje y dar ni\u00f1os. Ten\u00eda gran poder y grandes beneficios se asociaban a ella. Como lo decimos a menudo de Sarasvati y los dioses de la abundancia, si est\u00e1s practicando Sarasvati a otra diosa le da envidia. As\u00ed como los pobres y ricos. Los ricos son poetas por su educaci\u00f3n y los pobres no porque no tienen educaci\u00f3n en literatura. M\u00e1s tarde en los textos Br\u00e1hmanas, se convierte en la diosa del habla o el lenguaje y tambi\u00e9n en la diosa relacionada con el debate y el creciente prajna. Tambi\u00e9n se le conoce como la diosa Lakshmi.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n Los maras, demonios: Asuras o semidioses, Rakshas y Pi\u015bh\u0101chas, comedores de carne<\/b><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Asura<\/b> En la religi\u00f3n Zoro\u00e1strica, Avesta es el nombre de texto sagrado, es como la Biblia de la religi\u00f3n Cristiana y dentro de este texto se ve la palabra Ahura. En los vedas, los asuras son los dioses de la oscuridad, en la religi\u00f3n persa Ahura son los dioses de la luz, una diferencia bastante grande. Es posible que esta diferencia tan grande provenga el un evento en la historia, la causa de la divisi\u00f3n de los pueblos indo-ario e iran\u00ed-ario en dos grupos, pero no hay evidencia hist\u00f3rica clara, no podemos formular una hip\u00f3tesis, es dif\u00edcil decirlo con certeza.<\/p>\n El texto zoro\u00e1strico, el Avesta es un texto bastante elaborado que cubre un amplia gama de temas, con cerca de 35 mil palabras y \u00e9stas fueron escritas en pieles de oveja. Probablemente 1200 pieles de ovejas se usaron para escribir ese texto extenso. Compilado en Siglo IV a.C. pero luego cuando el emperador Alejandro Magno invadi\u00f3 Persia tomaron estos textos sagrados y los quemaron, un solo texto de estos sobrevivi\u00f3. Durante la posterior dinast\u00eda Ashk\u00e2ni\u00e2n del imperio persa, se trat\u00f3 de recopilar este texto sagrado, y posteriormente se complet\u00f3 durante la \u00e9poca del Imperio Sas\u00e1nida, que tambi\u00e9n era un imperio persa. La versi\u00f3n que se conoce hoy no es el texto antiguo completo; es probablemente un tercio del original; sin embargo, sigue siendo un texto importante en t\u00e9rminos de la civilizaci\u00f3n antigua.<\/p>\n Para continuar con el tema de los Asuras, c\u00f3mo surgieron. En el Rig-veda se habla del Asura no como para un individuo sino es un adjetivo; por ejemplo algunos dioses contienen habilidad poder al nivel de un demonio, por eso les llamaban asuras, sobrepoderosos, por esta raz\u00f3n el adjetivo asura, se uso para describir a Varuna y a Indra, pues ten\u00edan poderes tan grandes como el de un demonio. Esta palabra era una alabanza para mostrar el poder incre\u00edble y terrible del que tenemos temor, el poder maya de un demonio, era una forma de alabanza. M\u00e1s tarde el significado de la palabra cambi\u00f3 y se utiliz\u00f3 para una clase de dioses espec\u00edficos.<\/p>\n En el Rigveda, se produjo un cambio en el significado o uso de la palabra e Indra y Agni fueron llamados asesinos de asuras, los que matan a los asuras, los asesinos de los semidioses, por lo que los asuras se identifican claramente como un tipo de demonio. Durante el per\u00edodo del S\u0101maveda y el Yajurveda, se convirtieron en una clase de demonios que se opon\u00edan a los dioses, a los devas del cielo, y hay historias de las batallas entre ellos.\u00a0<\/span><\/p>\n En los vedas los Asuras son como personajes malos, pero en los persas, en la religi\u00f3n zoro\u00e1strica, los ahuras eran dioses buenos, dioses de la luz que tienen el mismo estatus que los dioses. M\u00e1s tarde, en los Vedas, se identificar\u00edan como la fuente del mal y la oscuridad. En los vedas los dioses siempre le ganaban a los semidioses. A los asuras, debido a sus conductas malvadas, los dioses les echaron del cielo y les enviaron al exilio.<\/p>\n Sin embargo, los persas cre\u00edan que los ahuras eran los m\u00e1s poderosos y alg\u00fan d\u00eda derrotar\u00edan a los demonios, castigar\u00edan a los malvados, proteger\u00edan a los d\u00e9biles y volver\u00edan a los Cielos.\u00a0<\/span><\/p>\n En el \u00e1mbito ling\u00fc\u00edstico la palabra asura la ra\u00edz \u201casu\u201d quiere decir respirar, sin embargo los brahmanes dieron una explicaci\u00f3n incorrecta al considerar \u201ca\u201d como la negaci\u00f3n de la palabra sura (no dioses). Finalmente, los semidioses no son tan malos como los pensamos, solo que no estaban en concordancia con los arios, y ten\u00edan disputas con los dioses.<\/p>\n Raksas<\/b><\/p>\n En el Rig-veda hay raksas y en particular en el cuarto veda, es el demonio que se ve m\u00e1s en el Atharaveda. Los que da\u00f1an a los dioses son los asuras, y los que da\u00f1an a los seres humanos son los rak\u1e63h\u0101s. Se cree que adoptan muchas formas f\u00edsicas diferentes, como perros, buitres, buhos, que se mov\u00edan de noche, o que tomaban la forma de un hombre para da\u00f1ar a las mujeres y a los ni\u00f1os. Hab\u00eda una clase especial de rak\u1e63as llamados yatudhanas o hechiceros. Lanzaban hechizos o maldiciones. Hechiceros en especial, que com\u00edan carne humana o de caballos, y beb\u00edan leche de vaca, y da\u00f1aban al ganado, se robaban la leche de la vaca y tambi\u00e9n da\u00f1aban a las personas, y hab\u00edan Raksas que tomaban la forma de un alimento y entraban en el est\u00f3mago de una persona y le causaban una enfermedad. La gente estaba aterrorizada de los Raksas y trataban de prevenir tal da\u00f1o, recitando mantras y ofreciendo sacrificios a Agni (asesino de demonios).<\/p>\n Pishachas\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n En nuestros\u00a0 <\/span>mantras hablamos de Pishachas, devoradores de carne, un tipo de fantasma o devoradores de cad\u00e1veres. Los Pishachas son los adversarios de los antepasados y son adversarios pues comen cad\u00e1veres y en el tiempo del Rig-veda no se cremaba a los cad\u00e1veres, se enterraban en tumbas y los Pishachas ven\u00edan y se com\u00edan a los cad\u00e1veres. Las personas de esos tiempos pensaban que eran los Raksas los que estaban haciendo eso. Pensaban que los cad\u00e1veres deb\u00edan estar perfectos, completos e intactos despu\u00e9s de que mor\u00edan. Es beneficioso para la persona tener su cad\u00e1ver despu\u00e9s de morir y cuando los Pishachas ven\u00edan, consum\u00edan el cad\u00e1ver de los ancestros. Nadie les ten\u00eda amor, nadie les realizaba sacrificios, porque no prove\u00edan ning\u00fan tipo de protecci\u00f3n a los seres humanos. Y cuando hablamos de los seis tipos de seres, cuando hablamos de los esp\u00edritus \u00e1vidos se arma que tal vez se basan en los Pishachas.<\/p>\n En resumen les he presentado diferentes dioses y demonios. Hay tantos dioses como conexiones entre dioses y humanos, como los percib\u00edan. Las personas de la India Antigua cre\u00edan que los dioses v\u00e9dicos trascend\u00edan a los humanos, pero no eran diferentes a los\u00a0 <\/span>humanos en su car\u00e1cter. Las personas son buenas o benevolentes y los dioses v\u00e9dicos hac\u00edan todo tipo de acciones. Ten\u00edas que darles algo para obtener algo. Esencialmente como las personas, son poderosos pero como humanos en su car\u00e1cter. Llegaban a considerar son iguales que nosotros. Las relaciones entre los seres humanos y los dioses, era una relaci\u00f3n de intercambio de beneficio mutuo o de ganancia; te estoy haciendo una ofrenda y ahora tu haces lo que yo quiero, era como una transacci\u00f3n comercial.<\/p>\n A los dioses v\u00e9dicos si no les hac\u00edas ofrendas, no te otorgaban, no te ayudaban, no prestaban protecci\u00f3n, entonces si los humano dejaban de hacerles de ofrendas, se dejaba de obtener la ganancia el uno y el otro. En el Rig-veda hay diferentes de rituales y sacrificios, s\u00faplicas, pero no hay ritual de dar las gracias. La conexi\u00f3n entre seres humanos y dioses, eran simplemente que aceptan las ofrendas y cumplen los deseos de la gente. Y la fe y los deseos que se depositan en los dioses indios son bastante utilitarios. Se hacen las negociaciones y la base es el ritual.<\/p>\n La principal v\u00eda para crear una conexi\u00f3n entre dioses y humanos es el hacer ofrendas, sacrificios y es la base y el elemento vital del aprendizaje y la filosof\u00eda v\u00e9dica.<\/p>\n <\/p>\n En el periodo v\u00e9dico \u00bfcu\u00e1les son las etapas de los rituales de sacrificio?<\/b><\/p>\n En el Rig-veda al principio no hab\u00eda edificios ni salones donde se realizaran los sacrificios y lo realizaban en las casas particulares que en el centro ten\u00eda la fogata donde se arrojaban las ofrendas y a los lados estaba el altar de sacrificios, y se pon\u00edan puestos de yerba kusha, en un \u00e1rea m\u00e1s alta que las dem\u00e1s, ah\u00ed pon\u00edan el kusha para que se sentaran los dioses el mandala, se origina de esta acciones, un mandala en la India Antigua se requer\u00eda una estructura de 4 lados y los hac\u00edan como un cuadrado, no eran de bronce o plata, era algo que ten\u00edas construir si era de piedra o cocinar si era de barro, con cuatro lados. Hay una cita en el sutra del mandala que habla acerca de c\u00f3mo se edifica un mandala. Despu\u00e9s de hacer el mandala, la persona que estaba sentada recitaba una himno, una aspiraci\u00f3n y pon\u00eda ofrendas dentro de la fogata. Una vez que las arrojaba,\u00a0 <\/span>cre\u00eda que los dioses que las aceptaban.Posteriormente en el Yajurdeva ten\u00edan 3 fogatas, ten\u00edan diferentes clases y m\u00e1s elaboradas las ofrendas, eran principalmente alimentos que comen, leche, cereales, carne, bebida. En particular la bebida de soma era la preferida de los dioses y de los antepasados. Tambi\u00e9n sacrificios de animales, ganado, caballos, cabras y ovejas. Digamos si el Dios estaba en un caballo, se le ofrec\u00eda caballo, si el dios estaba en un buey se le ofrec\u00eda un buey. La costumbre de los sacrificios humanos, declin\u00f3 y no continu\u00f3 en esa tradici\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n Si fuera un sacrificio ordinario y regular, el jefe de familia realizaba el ritual \u00e9l mismo. Si se trataba de un ritual m\u00e1s elaborado, el jefe de familia ser\u00eda el patrocinador, har\u00eda una ofrenda en particular e invitar\u00eda a sacerdotes a realizar el sacrificio. En el momento del Rigveda, los sacerdotes se volvieron poderosos y hab\u00eda muchos tipos diferentes con varios diferentes rangos y niveles<\/p>\n En el Rig-veda, hay 4 clase de sacerdotes o \u1e5btvij. Divid\u00edan las funciones de un ritual entre ellos cuatro. Adhvaryu, el que prepara el ritual, Udgat\u1e5bi, el que canta los himnos, Hotri, el que invita y Brahman.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Adhvaryu<\/b>, el que prepara el ritual es el que hace el trabajo de preparar el altar, mide el lugar donde se lleva a cabo el ritual, dispone las sustancias, prepara el fuego, trae la le\u00f1a, el agua y el animal a sacrificar, y despu\u00e9s de traer todo hace una oraci\u00f3n de sacrificio y cantaba el Yahus, en voz baja<\/p>\n Udgatri<\/b>, es el que canta los himnos, su responsabilidad se trataba de cantar el himno con una melodia junto con m\u00fasica, era como el Umze el maestro de c\u00e1nticos, ofrec\u00eda las alabanzas sobre las cualidades de los dioses. Se llamaban S\u0101ma, los cantos.<\/p>\n Hotri<\/b>, es el que invitaba a la deidad, recitaba las palabras de los versos y los invitaba al mandala y recitaba los elogios.<\/p>\n Brahman<\/b>, su responsabilidad era supervisar que todo estuviese bien, que iba de acuerdo como se iba a hacer. El linaje de estos sacerdotes, se convirti\u00f3 en una casta, ten\u00eda la responsabilidad de supervisar. Ten\u00eda que saber todos los diversos aspectos del ritual. Recitar plegarias a los dioses. Este cuarto sacerdote ten\u00eda que estar completamente adiestrado en todas las responsabilidades del ritual.<\/p>\n Aqu\u00ed termino con el periodo v\u00e9dico temprano, con el fin de entender los or\u00edgenes del Mantra secreto y la historia de la antigua India\u2026Adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo fue que el budismo se difundi\u00f3?\u2026\u00bfc\u00f3mo fue que el Buddha pens\u00f3?\u2026 \u00bfy cu\u00e1les fueron sus actos?. Deber\u00edamos ir entendiendo un poco de las diferentes etapas.<\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/elkarmapa.org\/wp-content\/uploads\/Screen-Shot-2021-09-03-at-1.12.13-PM.png\")
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\nLa palabra en s\u00e1nscrito es Asura. Esa misma palabra se usa en la religi\u00f3n zoro\u00e1strica de los persas. Estamos hablando de una cultura que proviene de Ir\u00e1n; una regi\u00f3n bastante vasta. Esa religi\u00f3n persa es considerada una de las religiones m\u00e1s antiguas del mundo. Su principalmente adoraci\u00f3n es al dios fuego. Usan la palabra Ahura. La palabra que ellos usan para la deidad principal es Ahura y en s\u00e1nscrito es Asura. Es la misma palabra en si, porque los fundadores de la civilizaci\u00f3n persa, as\u00ed como los que llegaron a la India, eran arios, que originalmente proven\u00edan de Asia Central. Los arios luego se dividieron en dos grupos, uno se dirigi\u00f3 hacia el Punjab y el otro grupo continu\u00f3 hacia Ir\u00e1n, convirti\u00e9ndose m\u00e1s tarde en los persas. Por lo tanto, debido a que originalmente viv\u00edan juntos, compart\u00edan un idioma com\u00fan, y encontramos muchas similitudes entre las lenguas s\u00e1nscrito y persa.<\/p>\n
\ncuando eran invitados; no hab\u00eda la costumbre de tener imagen de la deidad. Y<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/elkarmapa.org\/wp-content\/uploads\/Screen-Shot-2021-09-03-at-1.17.00-PM.png\")
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