\u00bfPor qu\u00e9 se llaman Vedas?<\/b><\/p>\n
El Rigveda<\/i> es la pieza m\u00e1s antigua de la literatura v\u00e9dica y es como la fuente de los otros Vedas. Tienen un amplio alcance. Dado que no hay historias escritas de la antigua India, no hay forma de aprender sobre la cultura india antes del siglo IV. AEC aparte de estudiar los Vedas, principalmente el Rigveda, y las dos grandes epopeyas, el Mah\u0101bh\u0101rata<\/i> y el R\u0101m\u0101yana<\/i>. En resumen, estos textos son la \u00fanica forma de aprender sobre la cultura, el conocimiento y las formas de pensamiento de la antigua India.<\/p>\n
La palabra Veda tiene muchos significados, pero el principal es conocimiento o praj\u00f1a. Los Vedas se originaron oralmente a partir del poder de los dioses. Esto es an\u00e1logo a las epopeyas de Gesar del T\u00edbet, que llegaron a trav\u00e9s de personas comunes que no sab\u00edan leer ni escribir, pero que so\u00f1aban con los acontecimientos de la \u00e9poca de Gesar. Despu\u00e9s de recuperarse de una breve enfermedad, pod\u00edan recitar vol\u00famenes de la epopeya de Gesar, como si estuvieran tocando una grabaci\u00f3n.<\/p>\n
De la misma manera, los indios cre\u00edan que los antiguos sabios pod\u00edan recitar los Vedas a trav\u00e9s del poder de los dioses. Si practicamos los textos v\u00e9dicos, cre\u00edan, seremos capaces de desarrollar una sabidur\u00eda incomparable.<\/p>\n
La literatura v\u00e9dica incluye muchas composiciones o textos.<\/p>\n
El Mantra o Samhit son los textos ra\u00edz de los Vedas<\/p>\n
Los Brahmanas son los textos de Brahma o textos rituales.<\/p>\n
Upanishads: literalmente “permanecer cerca”, principalmente la filosof\u00eda de los Vedas<\/p>\n
Los textos ra\u00edz de los Vedas son los Mantras o Samhitas. Las secciones segunda y tercera son como comentarios.<\/p>\n
Los Cuatro Vedas<\/b><\/p>\n
El Rigveda es el texto v\u00e9dico m\u00e1s antiguo e importante.<\/p>\n
El Yajurveda o “Adoraci\u00f3n” es el segundo, que se divide en la luz, conocida como Krishna, y la oscuridad, conocida como Shukla.<\/p>\n
El S\u0101maveda es el Veda de melod\u00edas o cantos.<\/p>\n
El Atharvaveda es el \u00faltimo de los textos v\u00e9dicos ra\u00edz.<\/p>\n
Los cuatro Vedas no aparecieron al mismo tiempo. Hay un orden secuencial. Algunos aparecieron antes, otros m\u00e1s tarde y hay una divergencia en su significado. Llegaron a lo largo de varias generaciones. En general, el marco b\u00e1sico de los Cuatro Vedas es el mismo, por lo que se complementan y aumentan entre s\u00ed.<\/p>\n
Inicialmente, el Rigveda <\/i>fue el \u00fanico Veda. Fue compuesto durante el per\u00edodo de 1500 a 1000 a. C. y es principalmente una compilaci\u00f3n de 1000 diferentes colecciones de himnos o alabanzas a los dioses, que contiene unos 10,000 versos. Son diez libros. Cuando apareci\u00f3 por primera vez, el Rigveda no estaba escrito, ya que no hab\u00eda escritura, sino que se conserv\u00f3 a trav\u00e9s de la transmisi\u00f3n oral de un maestro a otro. Solo en el Per\u00edodo V\u00e9dico Tard\u00edo fue compilado y escrito.<\/p>\n
Los brahmanes se interesaron mucho en preservar la pronunciaci\u00f3n precisa del s\u00e1nscrito exactamente como era. Cuidaron mucho la transmisi\u00f3n oral, manteni\u00e9ndola estrictamente en secuencia.<\/p>\n
As\u00ed, el maestro chino Y\u00ecj\u00ecng, que fue a la India a finales del siglo VII, y menciono en su Registr\u00f3 de pr\u00e1cticas budistas enviadas a casa desde el mar del Sur<\/i>, que todas fueron transmitidas oralmente y no escritas, y los brahmanes con las mentes m\u00e1s agudas, pod\u00eda recitar 100.000 versos. El Prajnaparamita, por ejemplo, tambi\u00e9n tiene 100.000 versos, se\u00f1al\u00f3 el Karmapa.<\/p>\n
Recitar en este contexto significa memorizar las palabras y luego transmitirlas con la boca. Esto fue muy beneficioso, ya que hubo muchas invasiones en las que se destruyeron artefactos, por lo que si los textos se quemaban, habr\u00eda una gran p\u00e9rdida, pero si se memoriza, permanecer\u00e1.<\/p>\n
El Karmapa agreg\u00f3 que en el Vinaya hablamos de recitar textos de memoria y esto proviene de la tradici\u00f3n v\u00e9dica. Por ejemplo, si podemos entender claramente todas las historias y las razones de las reglas del Vinaya, entonces sabremos qu\u00e9 debemos hacer en cualquier situaci\u00f3n dada. Si tenemos que buscarlo en un texto, entonces no podemos ser completamente independientes. Tenemos que traer el texto a todas partes. Este es un punto crucial, dijo.<\/p>\n
En resumen, el Rigveda es muy anterior y es la base de los otros Vedas;\u00a0 <\/span>es la ra\u00edz. Es una colecci\u00f3n de himnos a la naturaleza, escritos por los poetas arios en los que reconoc\u00edan a las fuerzas naturales como dioses. Los otros tres Vedas tambi\u00e9n citan del Rigveda. Por lo tanto, el Rigveda no solo es un texto indio antiguo importante, sino tambi\u00e9n una fuente hist\u00f3rica importante para el estudio de la religi\u00f3n y la mitolog\u00eda indias. El erudito e ind\u00f3logo alem\u00e1n del siglo XIX Duessen escribi\u00f3 que \u201cno hay forma de conocer la filosof\u00eda india sin conocer el Rigveda\u201d, y esto parece cierto, coment\u00f3 el Karmapa.<\/p>\n Los antiguos Rishis (sabios)<\/b><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n fue el autor del Rigveda?<\/p>\n En el per\u00edodo v\u00e9dico temprano, no hab\u00eda distinci\u00f3n de casta; cualquiera pod\u00eda realizar sacrificios, cantar alabanzas u orar. M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que se desarroll\u00f3 el sistema de castas, solo unas pocas de las castas pudieron realizar sacrificios y recitar himnos. Hay diferencias en educaci\u00f3n y habilidades y fueron los m\u00e1s educados llamados Los Siete Nobles o Sabios, quienes escribieron el Rigveda. Sin embargo, los investigadores creen que probablemente fue una recopilaci\u00f3n de textos copilados durante varios cientos de a\u00f1os, escritos por personas del mismo linaje familiar, que recompilaron los Vedas y probablemente cada Rishi significaba un linaje familiar.\u00a0 <\/span>Los Siete Sabios o Rishis fueron venerados como intermediarios entre dioses y humanos. Por esta raz\u00f3n, a los autores del Rigveda se les llama los “Siete Nobles” o “Sapta Tsaya”.<\/p>\n Al realizar elaborados rituales, era necesario invitar a quienes se especializaban en esa funci\u00f3n. Por ejemplo, un rey necesitar\u00eda un sacerdote, o purohita, para realizar sacrificios a los dioses y realizar rituales para asegurar la victoria en la batalla. La casta llamada “brahmanes” se desarroll\u00f3 a partir de aquellos que hab\u00edan estudiado especialmente para realizar los rituales de los Vedas.<\/p>\n Inicialmente, no hab\u00eda templos ni un lugar fijo donde se llevaran a cabo los sacrificios. Ni siquiera hab\u00eda figurillas o representaciones de los dioses, ni pinturas ni estatuas. Los sabios que fueron los autores de los Vedas viv\u00edan en realidad como personas comunes con familias y pertenencias. El jefe de cada hogar, generalmente el padre o el hijo mayor, ten\u00eda que asumir tres responsabilidades: realizar sacrificios, librar batallas y cultivar. Hasta que se desarroll\u00f3 el sistema de castas, una persona ten\u00eda que hacer todo.<\/p>\n En el per\u00edodo v\u00e9dico temprano, entre los m\u00e1s conocidos de los sabios estaba el sabio Vi\u015bv\u0101mitra y el sabio Vasi\u1e63\u1e6dha. El rey reinante, Sud\u0101s, los respetaba mucho a ambos. Sin embargo, como dice el refr\u00e1n, en una sola tierra no se pueden tener dos reyes; o dos tigres no pueden vivir armoniosamente en la misma colina. Hubo muchas disputas entre los dos sabios, y sus seguidores tambi\u00e9n ten\u00edan puntos de vista dispares; incluso hubo feroces batallas entre ellos. Durante el per\u00edodo v\u00e9dico posterior al desarrollo del sistema de castas, la gente decidi\u00f3 que Vasi\u1e63\u1e6dha pertenec\u00eda a la casta Brahmin y Vi\u015bv\u0101mitra a la Kshatriya o casta real.<\/p>\n El rey Sud\u0101s fue una figura hist\u00f3rica importante de ese per\u00edodo temprano como l\u00edder de la m\u00e1s grande y poderosa de las tribus. Se libraron muchas batallas entre la gente de piel clara y ojos azules de la India, los arios, y la gente originaria de la india de piel oscura, a quienes los arios llamaban b\u00e1rbaros.\u00a0<\/span><\/p>\n Incluso dentro de los arios hubo muchas disputas. Diez tribus o clanes diferentes de los pueblos de piel clara se pusieron envidiosos y se levantaron para oponerse al rey Sud\u0101s. Pero el rey los derrot\u00f3, resolviendo todas las disputas internas. No solo eso, conserv\u00f3 la literatura y la religi\u00f3n, mientras apoyaba a los dos sabios. Debido a sus esfuerzos, el Rigveda y otra literatura importante se mantuvo vigente durante miles de a\u00f1os.<\/p>\n La mayor\u00eda de los himnos del Rigveda son alabanzas a la naturaleza, que se consideraba sagradas. La opini\u00f3n era que la naturaleza ten\u00eda un car\u00e1cter divino. O desde otra perspectiva, son himnos de ofrenda a todos los dioses.<\/p>\n Mitos y dioses<\/b><\/p>\n Los mitos son extremadamente importantes en el estudio de la cultura y la sociedad. Los Vedas a menudo hablan de los dioses y los investigadores tienen muchas opiniones diferentes al respecto. En general, cuando la civilizaci\u00f3n humana se desarroll\u00f3 por primera vez o antes de que desarrollaran un conocimiento m\u00e1s amplio, los humanos cre\u00edan que todo en la naturaleza ten\u00eda sentimientos y vida, al igual que los humanos y que la naturaleza ten\u00eda mayores poderes que los humanos.<\/p>\n En t\u00e9rminos subjetivos, los mitos combinan las esperanzas, los temores y los deseos de las personas de buscar la verdad de su situaci\u00f3n. Para mirarlo desde una perspectiva, los mitos toman una forma que combina el medio ambiente, el clima, las costumbres y la sociedad de esa \u00e9poca. Por tanto, los mitos son cruciales para la investigaci\u00f3n del estudio de la historia y la cultura. Se puede decir que son una forma de la religi\u00f3n original de los seres humanos y una forma de filosof\u00eda.<\/p>\n Por lo tanto, estudiar la mitolog\u00eda v\u00e9dica es en realidad lo mismo que investigar las ra\u00edces originales de la filosof\u00eda y la religi\u00f3n de la India. Estudiar literatura v\u00e9dica es como estudiar los or\u00edgenes de la India. La mitolog\u00eda v\u00e9dica todav\u00eda est\u00e1 viva porque la gente todav\u00eda cree en los Vedas y se ha convertido en la base de las filosof\u00edas y las religiones que aparecieron despu\u00e9s del Veda. Hasta el d\u00eda de hoy, en cierto sentido, su vida contin\u00faa. Es diferente de la mitolog\u00eda griega o romana antigua, que hace mucho que est\u00e1 muerta. Ya nadie los cree ni los practica.<\/p>\n Se puede decir que si no comprendes la mitolog\u00eda v\u00e9dica, despu\u00e9s de todo no podr\u00e1s comprender el pensamiento indio. Hay muchas influencias de los mitos v\u00e9dicos y la literatura, particularmente en el Mantrayana Secreto. Como el budismo es una filosof\u00eda india importante, tiene muchas conexiones diferentes con la literatura v\u00e9dica.<\/p>\n Dioses de los Vedas<\/b><\/p>\n Cuando aparecieron inicialmente los Vedas, las deidades parec\u00edan ser aspectos particulares de la naturaleza que se consideraban dioses, como el cielo y el sol. El sol debe ser un dios. Madura los cultivos, nos da calor, es m\u00e1s grande que los humanos. Tomaron un aspecto particular de la naturaleza y lo llamaron dios. Incluso hoy en d\u00eda, en las regiones del Himalaya y en el T\u00edbet, la gente considera que una monta\u00f1a es un dios y cuando ven un \u00e1rbol viejo creen que debe haber un naga viviendo all\u00ed. Ahora pensamos que es superstici\u00f3n. Pero ver la naturaleza como un dios y el medio ambiente natural para estar vivo, y que su poder es mayor que el poder de los humanos, les permiti\u00f3 comprender c\u00f3mo tenemos que cuidar el medio ambiente.<\/p>\n El Karmapa agreg\u00f3, en estos d\u00edas creemos que las personas pueden hacer lo que quieran con la naturaleza. Usamos todo. Destruimos todo. Nos llevamos todo. Nuestros problemas ambientales en esta era son algo a lo que tenemos que enfrentarnos. Es fundamental en este punto. La forma ancestral de mirar el medio ambiente tiene un valor real.<\/p>\n Las tres clases de dioses v\u00e9dicos<\/b><\/p>\n Alrededor del siglo V. AEC, los dioses v\u00e9dicos se dividieron en tres clases o grupos: los dioses en los cielos (dyusthana), los dioses intermedios (antarikasthana en el aire) y los dioses en la tierra (pritivisthana). Cada uno de estos niveles ten\u00eda once subniveles, para hacer un total de 33, por lo que fueron llamados los dioses de los treinta y tres. Esto est\u00e1 hablando solo en t\u00e9rminos de los niveles principales.\u00a0<\/span><\/p>\n Las deidades principales.<\/p>\n Dioses en los cielos<\/p>\n 1. Dyaus, el dios de la luz<\/p>\n Dyaus es el antepasado com\u00fan de todos los dioses. Debe haber sido una deidad com\u00fan al pueblo ario antes de que se dispersaran en diferentes grupos. Otros grupos que se separaron de los arios lo llamaron Zeus, J\u00fapiter, Deus, Jovis. En la antigua Grecia y Roma, se le consideraba el dios principal o rey de los dioses. Sin embargo, en la India, perdi\u00f3 su posici\u00f3n ante otros dioses. En el Rigveda, esta deidad y la diosa de la tierra se combinan y se llaman Dyavaprithvi, cielo y tierra, en cuya forma se adoran. Todos los dem\u00e1s dioses surgieron del cielo y de la tierra. Pensaban que todos los dioses proven\u00edan de una sola familia.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 2. Varuna, el dios del agua<\/p>\n Varuna es una de las deidades antiguas, desde el momento en que los arios llegaron a la India. (Tiene la forma de un rey montado en un cocodrilo). Se cree que es la naturaleza del espacio omnipresente. Tiene los mayores poderes m\u00e1gicos porque es el espacio mismo. \u00c9l es omnisciente, mira hacia abajo desde arriba, conoce cada pensamiento que aparece en la mente de las personas, sin importar cu\u00e1n remota sea su ubicaci\u00f3n en la tierra. \u00c9l es el conocedor de todo el karma. Esta deidad es un s\u00edmbolo de las leyes de causa y efecto y supervisa el buen comportamiento. Por tanto, su funci\u00f3n es cuidar y limitar al ser humano. Algunos investigadores contempor\u00e1neos dicen que esta deidad es la base del emperador universal o chakravarti. Posteriormente sus caracter\u00edsticas y cualidades fueron trasladadas a Indra.<\/p>\n Las caracter\u00edsticas o esencia de esta deidad es similar al dios creador Jehov\u00e1 de la religi\u00f3n cristiana. Este dios tiene un comportamiento muy severo y serio, y parece tan elevado que la gente no se siente cercana a \u00e9l. Por lo tanto, no satisfizo a la gente y desapareci\u00f3 gradualmente. Adem\u00e1s, el Rigveda habla con frecuencia de este dios como asociado con la lluvia y otras aguas porque la lluvia es del cielo. M\u00e1s tarde, se convirti\u00f3 en el Dios del Agua. En el Mantrayana Secreto, cuando hacemos la Torma en Tres Partes, uno de los dioses es Varuna.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 3. Vishnu<\/p>\n Vishnu en tibetano significa “entrar de manera omnipresente”, porque tiene el poder de cruzar el cielo en tres pasos. Estaba asociado con la fuerza y \u200b\u200bel poder del sol, y los Vedas lo consideraban una deidad extremadamente importante. M\u00e1s tarde en los Puranas, fue considerado uno de los tres grandes dioses, junto con Brahma y Shiva. Esto ocurri\u00f3 debido a cambios en su naturaleza o caracter\u00edsticas. Antes de eso, Vishnu no era m\u00e1s que una deidad que pod\u00eda cruzar el cielo en tres pasos.<\/p>\n El primer paso es desde donde sale el sol por el este. Con el segundo, alcanza el cenit del sol al mediod\u00eda, y el tercero es donde el sol se pone por el oeste. Donde llega al centro del cielo al mediod\u00eda, es el lugar en el que los dioses y los antepasados \u200b\u200bde los humanos vivieron felices; entonces todos cre\u00edan que despu\u00e9s de la muerte, nacer\u00edan all\u00ed. Esta fue la mayor oraci\u00f3n y aspiraci\u00f3n de la gente del per\u00edodo v\u00e9dico. Por esta raz\u00f3n, Vishnu gan\u00f3 un estatus cada vez m\u00e1s alto en la mente de las personas, ya que esperaban volverse como el sol. As\u00ed que cantaron muchas alabanzas a Vishnu e hicieron abundantes ofrendas. Los dioses m\u00e1s importantes estaban relacionados con el sol y el cielo.<\/p>\n 4. La diosa U\u1e63has<\/p>\n U\u1e63has es una diosa antigua que representa la salida del sol o el amanecer. Se considera que la palabra Eos en griego antiguo y Aurora en lat\u00edn tienen un origen com\u00fan con U\u1e63has.<\/p>\n En el momento en que los arios viv\u00edan en la cuenca del r\u00edo Cinco, o el Punjab, el amanecer era especialmente hermoso. Al ver esa hermosa apariencia, los poetas v\u00e9dicos no pudieron resistirse a ofrecerle alabanzas. As\u00ed, esta diosa abri\u00f3 la extensi\u00f3n del cielo desde el este, dispers\u00f3 la noche y pudo eliminar los peligros de los demonios y la oscuridad.<\/p>\n Los himnos a esta diosa en los Vedas son extremadamente hermosos y expresivos y se encuentran entre los m\u00e1s numerosos. Se dice que esta diosa es amiga de los seres humanos y siempre tiene una sonrisa radiante, como una joven doncella. Su cuerpo nunca envejece, sin embargo, es ella quien limita la duraci\u00f3n de la vida humana. Los himnos v\u00e9dicos con la poes\u00eda m\u00e1s hermosa son alabanzas a Varuna, el Dios del Agua, y los himnos con las im\u00e1genes m\u00e1s hermosas son para esta diosa; no solo en la literatura india; pero tambi\u00e9n en muchas de las canciones y poemas m\u00e1s bellos de la literatura religiosa mundial.<\/p>\n II. Los dioses en el aire<\/p>\n 1. Indra<\/p>\n Aparte del dios del fuego, Indra es el dios que tiene la mayor cantidad de himnos v\u00e9dicos dedicados a \u00e9l, una se\u00f1al de lo venerado que era. Una cuarta parte de los himnos del Rigveda son alabanzas a Indra, por lo que podemos ver cu\u00e1nto se veneraba a Indra. Durante el per\u00edodo v\u00e9dico, fue reconocido como el dios m\u00e1s poderoso, m\u00e1s importante y adorado, el que proteg\u00eda al pueblo de la India. En los textos religiosos de los zoroastros (adoradores del fuego persas), se cree que Indra es un dios maligno o un dios de las tinieblas. En el budismo, se dice que Indra es el se\u00f1or de los dioses, el maestro del palacio divino Vijaya en el cielo de los 33.<\/p>\n Sin embargo, todav\u00eda es dif\u00edcil identificar claramente los or\u00edgenes de Indra. Si miramos las palabras de los himnos, Indra tiene cualidades de los cielos, el intermedio y la tierra, por lo que es dif\u00edcil decir en cu\u00e1l de los tres niveles est\u00e1 incluido o en qu\u00e9 aspectos de la naturaleza. Pero generalmente se afirma que en Indra hubo una manifestaci\u00f3n del viento y la lluvia en la atm\u00f3sfera. Dado que esta deidad no se encuentra en ninguno de los otros panteones arios, Indra es un dios exclusivo de la India.<\/p>\n Cuando los ayra dejaron su tierra natal y llegaron a Punjab, una regi\u00f3n con un calor extremo, no sent\u00edan tanta fe y devoci\u00f3n por el dios sol como antes. En cambio, el objeto de su devoci\u00f3n cambi\u00f3 a los dioses que pod\u00edan traer lluvia, viento y nubes. Por esta raz\u00f3n, podemos inferir que antes ten\u00edan devoci\u00f3n a los dioses de los cielos, pero luego cambi\u00f3 a los dioses intermedios.<\/p>\n Cuando los arios fueron a la India. Indra ocupaba el estatus m\u00e1s alto entre los dioses, aunque no era un dios antiguo. Era un ni\u00f1o nacido del cielo y de la tierra, nacido para salir victorioso en la batalla. Por lo tanto, Indra es el m\u00e1s poderoso de todos los dioses, el que m\u00e1s disfrutaba bebiendo alcohol o soma y luchando en la batalla. Su fuerza f\u00edsica y flexibilidad eran excelentes, y manejaba rayos, flechas y ganchos como armas. Montado en un carro dorado tirado por dos caballos, rodeado por los Maruts, para derrotar a Vritra, el rey de los demonios, los indios lo consideraban una deidad guardiana y un dios de la guerra. Finalmente tom\u00f3 la forma del rey de los dioses, el Samraj.<\/p>\n 2. Vayu o el dios del viento<\/p>\n Vayu es como el asistente de Indra. Siempre viajaba con Indra en su carro dorado. Su funci\u00f3n era curar las enfermedades de las personas y otorgarles una larga vida.<\/p>\n 3. Rudra, el dios de la tormenta<\/p>\n Apenas hay himnos a Rudra en los Vedas. M\u00e1s tarde, este dios de la tormenta se convirti\u00f3 en el dios Maheshvara, una de las tres grandes deidades indias, y extremadamente importante. Las cualidades de este Dios de la Tormenta son que ten\u00eda el poder de enviar enfermedades a humanos y animales. Tambi\u00e9n ten\u00eda la capacidad de curarlos. Su forma cambi\u00f3 de un dios de la tormenta a la de Maheshvara, por lo que la raz\u00f3n para llamarlo Bhairava (el aterrador) es que este dios no solo tiene el poder del amor y la compasi\u00f3n, sino que, al igual que el dios de la tormenta, tiene el poder de traer peligro y da\u00f1o a los seres humanos.<\/p>\n El Karmapa termin\u00f3 en este punto presentando a los tres dioses de la tierra, Agni, Soma y Privthi, pero pospuso una descripci\u00f3n detallada de ellos hasta el d\u00eda cuatro de las ense\u00f1anzas.<\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/elkarmapa.org\/wp-content\/uploads\/Screen-Shot-2021-09-02-at-4.26.43-PM.png\")
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