Indic\u00f3 que todas las comunidades Kagyu de pr\u00e1ctica de linaje, todos los lamas, tulkus y estudiantes laicos, hombres y mujeres debemos unirnos con una motivaci\u00f3n muy amplia para revivir las ense\u00f1anzas. Trabajar en conjunto para ponerlas en pr\u00e1ctica y esforzarnos en revivirlas. Estar unidos, recordar\u00a0 <\/span>la gran tradici\u00f3n de estudio e instrucci\u00f3n de los tantras transmitida por Marpa. Y tambi\u00e9n inspirarnos y sostener esta tradici\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n Se\u00f1al\u00f3 las razones por las cuales ha llamado a estas ense\u00f1anzas Estival de Mar Ngok. Que hacemos alardes de la historia de nuestro linaje, de los maestros, de los sostenedores e invit\u00f3 a no continuar siendo perezosos y complacientes. Entender y reconocer claramente la situaci\u00f3n en la que nos encontramos, identificarla muy bien. Afrontar nuestra situaci\u00f3n real e ignorar las dificultades y llegar a despertar en nosotros tanto coraje y tanta fuerza como podamos, para revivir las ense\u00f1anzas que est\u00e1n en declive.<\/p>\n Su Santidad indic\u00f3 que nunca ha perdido su determinaci\u00f3n, la intenci\u00f3n de hacer algo por las ense\u00f1anzas y por los seres, y aunque han habido muchas dificultades internas y externas, siente una creencia muy fuerte en que debe seguir avanzando. Esto le da fuerza y entusiasmo.<\/p>\n Indic\u00f3 de no preocupamos por lo que va a suceder en el futuro. Que ser unas personas valientes y enfrentamos a la situaci\u00f3n, es una manera de no invitar los reveses futuros. Seguir adelante, pensar en el presente y en todo lo que podamos hacer en este momento.<\/p>\n Sobre las ense\u00f1anzas se\u00f1al\u00f3 que \u201ces un tema dif\u00edcil de abordar, los or\u00edgenes del mantra secreto no es un tema f\u00e1cil, es algo m\u00e1s complicado de lo que hab\u00eda pensado, sin embargo tengo que seguir adelante y si lo pienso, el significado del buddhadharma es muy extenso, requiere de una gran paciencia, consiste en una filosof\u00eda y una pr\u00e1ctica con una perspectiva amplia, gran paciencia, el prajna de la comprensi\u00f3n y de la interdependencia y poseer la misma bondad amorosa y compasi\u00f3n por todos los seres. As\u00ed que trasciende cualquier l\u00edmite relacionado con cualquier cosa e incluso transcurridos 2500 a\u00f1os desde que el budismo comenz\u00f3 a difundirse\u201d.<\/p>\n Las ense\u00f1anzas esenciales budistas trascienden cualquier idioma, cualquier tema de estudio e incluso nuestros h\u00e1bitos de pensamiento. Sobrepasa todos estos l\u00edmites. Cuando el Buddha estuvo presente en el mundo, la forma en que pensaban y la forma en que pensamos ahora es diferente, pero el buddhadharma lleg\u00f3 a ser apropiado para las personas hace 2500 a\u00f1os y todav\u00eda es apropiado en gran medida. El buddhadharma se ha transmitido a trav\u00e9s de una larga historia de la civilizaci\u00f3n y el conocimiento humanos y es as\u00ed como ha tomado forma. Se ha transmitido a trav\u00e9s de miles de a\u00f1os y\u00a0 <\/span>ha tomado esta forma en el presente y sus aspectos en particular son beneficiosos para los seres. Apropiado y accesible para las personas y los seres.<\/p>\n Dijo que es importante que entendamos en primer lugar la historia y el entorno que dio paso a que se desarrollara el budismo. El Buddha ense\u00f1\u00f3 el Dharma de una forma que se acoplaba al pa\u00eds que habitaba y a la tradici\u00f3n que ellos llevaban. As\u00ed que en ese tiempo cuando el Buddha ense\u00f1\u00f3 el Dharma lo ense\u00f1\u00f3 de acuerdo a la sociedad humana en que se encontraba y la forma en que ellos pensaban. Y lo ense\u00f1\u00f3 de una forma que fue apropiada a los h\u00e1bitos y las expectativas culturales de la gente, el pueblo, en esos tiempos y encaj\u00f3 con esa sociedad.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>En cuanto a estas ense\u00f1anzas de verano discutiremos la historia del mantra secreto, las ra\u00edces y or\u00edgenes. Y en primer lugar necesitamos saber la historia del budismo y c\u00f3mo se desarroll\u00f3 en t\u00e9rminos generales y para tener esa comprensi\u00f3n necesitamos ver su origen y como proviene de la India necesitamos conocer la historia de la India. As\u00ed que antes de discutir los or\u00edgenes del mantra, necesitamos saber algunos aspectos de la antigua sociedad india, c\u00f3mo viv\u00edan, sus pensamientos, filosof\u00edas. Pienso que esto es extremadamente importante y beneficioso.<\/p>\n La historia de la India es muy rica, es de un conocimiento muy rico, muy dif\u00edcil de conocer y tambi\u00e9n de instruir. \u201cEntre nosotros los tibetanos son pocos los que conocen la civilizaci\u00f3n o la historia de la antigua India y aquellos que conocen la historia del budismo en general y del mantra secreto en particular son extremadamente pocos, as\u00ed que para animarlos a todos me he esforzado al m\u00e1ximo hasta un extremo, as\u00ed que tengo que decirles, por favor, har\u00e9 lo mejor y les pido paciencia si digo algo que no es correcto, que no nos sale bien desde el principio, les pido disculpas\u201d.<\/p>\n Ahora hablemos del trasfondo de la India, del conocimiento indio.<\/p>\n India se encuentra en el subcontinente indio en el sur de Asia, un continente inmenso. Y las investigaciones sobre la India han alcanzado a un nivel tan profundo que estos estudios ocupan un nivel significativo dentro del estudio de los seres humanos. Si llegamos a pensar c\u00f3mo fue la difusi\u00f3n de las religiones indias, la lengua, la filosof\u00eda y las formas de pensar indias, vemos que tambi\u00e9n se ha extendido por muchos pa\u00edses asi\u00e1ticos, entre ellos el T\u00edbet. La influencia que ha tenido India es tan grande que se ha difundido por todo el mundo, de este a oeste. Y una gran porci\u00f3n de los desarrollos significativos de la comprensi\u00f3n humana de la mente provienen de la India a trav\u00e9s de tres grandes religiones y seis grandes filosof\u00edas. Y hablaremos sobre ellas en los d\u00edas venideros.\u00a0<\/span><\/p>\n Su santidad mostr\u00f3 im\u00e1genes de algunas fortalezas en las colinas de Rajasthan del siglo VIII o IX edificadas para prevenir que les invadieran y mantener, proteger y preservar sus propias tradiciones. La India ten\u00eda una cultura, una historia antigua y llegaron a preservarla por miles de a\u00f1os hasta el momento presente, llegaron a protegerla, preservarla y difundirla.<\/p>\n La\u00a0 <\/span>India ha llegado a poder preservar muchas tradiciones antiguas, por ejemplo, solamente los brahm\u00e1n educados todav\u00eda hablan y escriben en s\u00e1nscrito, y es exactamente igual que en la antig\u00fcedad. Y aunque hoy en d\u00eda hemos llegado a imprimir libros en imprentas, sin embargo los brahmanes todav\u00eda escriben textos s\u00e1nscritos a mano, siguiendo la pr\u00e1ctica de sus antiguas costumbres. Y as\u00ed es como aunque el emperador Alejandro Magno, lleg\u00f3 a invadir a la India tres o cuatro siglos antes de la era com\u00fan, y muchos textos fueron destruidos, hab\u00eda entre los brahmanes una tradici\u00f3n muy fuerte de memorizar los textos de los vedas y pod\u00edan recitar las palabras exactamente sin ninguna omisi\u00f3n y todav\u00eda la mantienen. De manera similar una forma en que ellos ha\u00a0 <\/span>logrado preservar sus tradiciones antiguas es que cuando hacen los fuegos para las pujas de fuego o agni<\/i>, frotan dos palos como en los tiempos prehist\u00f3ricos y de esa manera pueden hacer surgir el fuego. Muchas tradiciones se han preservado hasta el presente y han podido mantenerlas desde hace miles de a\u00f1os.\u00a0<\/span><\/p>\n Hablando abiertamente, podr\u00edamos decir que la India es un pa\u00eds sin historia, pero no es que no tenga una historia, sino que no est\u00e1 documentada con fechas y detalles. Y los eruditos contempor\u00e1neos, los acad\u00e9micos, dicen que la raz\u00f3n de que no hay una tradici\u00f3n de escribir las fechas es porque entre los arios, este grupo \u00e9tnico, las personas educadas eran los brahmanes y ellos ense\u00f1aban a la gente la forma en que deb\u00edan pensar y la forma en que llegaban a educar a las personas es que la vida humana es sufrimiento por naturaleza y no ten\u00edan inter\u00e9s en absoluto en registrar fechas y detalles de la historia humana.<\/p>\n La historia de la India, antes del a\u00f1o 400 antes de Cristo est\u00e1 completamente en blanco y la raz\u00f3n es que no hay manuscritos ni fundamentos de este periodo. Hacer una investigaci\u00f3n basada en lo que est\u00e1 escrito es un poco dif\u00edcil porque no estamos hablando de manuscritos hist\u00f3ricos sino de literatura y la literatura de la India est\u00e1 escrita basada en la vida real y es dif\u00edcil distinguir qu\u00e9 es un hecho y que es ficci\u00f3n. Muy dif\u00edcil diferenciar lo que no es lo que es realmente la historia y lo que el autor o la autora a\u00f1adi\u00f3. Por tanto los investigadores no pueden concluir exactamente que es y que no es. Entonces tenemos que usar nuestra inteligencia y adivinar y deducir. tenemos que tantear y mirar d\u00f3nde podemos encontrar las cosas.\u00a0<\/span><\/p>\n Y no solamente fue que nadie registr\u00f3 la historia de la India, sino que no hubo quien la investigara, no hubo ninguna tradici\u00f3n de investigarla. Fue en el siglo XVIII que la investigaci\u00f3n sobre la India comenz\u00f3 y la raz\u00f3n principal fue que en esa \u00e9poca Gran Breta\u00f1a tom\u00f3 control de la India y hab\u00eda un virrey brit\u00e1nico en la India que tom\u00f3 inter\u00e9s en la cultura india y promovi\u00f3 el estudio y la investigaci\u00f3n de la historia. Por eso algunos europeos de Inglaterra, de Alemania y de Francia comenzaron a investigar sobre la historia; el estudio de la historia de la India se introdujo por los acad\u00e9micos europeos. Ha pasado poco m\u00e1s de 200 a\u00f1os desde que se iniciaron estas investigaciones y en todo caso es un pa\u00eds que contiene una historia extensa.\u00a0<\/span><\/p>\n As\u00ed que si queremos saber la historia de la India, antes del a\u00f1o 400 de la era com\u00fan, no tenemos otro remedio que utilizar los textos que quedan en la India y la mayor\u00eda de ellos son principalmente textos religiosos. Obras literarias fuertemente influenciadas por la religi\u00f3n y estas indican hasta cierto punto c\u00f3mo era la sociedad de esa \u00e9poca, pero mezclada con muchos mitos e historias de los vedas, por lo que es dif\u00edcil decir qu\u00e9 es un documento hist\u00f3rico real.<\/p>\n Los textos religiosos son los vedas y las obras literarias el Mahabharata<\/em> y el Ramayana<\/em>, son las dos fuentes principales. Si queremos saber un poco la historia de la \u00e9poca de mil a\u00f1os desde el 1500 hasta 500 a\u00f1os antes de Cristo, despu\u00e9s de que los pueblos arios se establecieron en Punjab, tenemos que ver esta historia de ellos y estos textos.\u00a0<\/span><\/p>\n Cuando personas que no viv\u00edan en la India, extranjeros supieron acerca de la India, esto se remonta al tiempo en que Alejandro Magno comenz\u00f3 a moverse hacia el este con sus ej\u00e9rcitos, esta fue la primera vez que conocieron esta regi\u00f3n y este lugar que se llama la India.\u00a0<\/span><\/p>\n Cuando Alejandro Magno falleci\u00f3 ten\u00eda un general que se llamaba Seleuco\u00a0I\u00a0Nic\u00e1tor que despu\u00e9s tom\u00f3 la capital y se convirti\u00f3 en el emperador y Seleuco I envi\u00f3 a Meg\u00e1stenes como su embajador, su representante, a una parte central de la india llamada Maghada. Y cuando Meg\u00e1stenes fue a la India registr\u00f3 por escrito todo lo que vio, escuch\u00f3 y experiment\u00f3 y escribi\u00f3 un libro con cuatro vol\u00famenes. Este texto se difundi\u00f3 bastante, pero este texto se perdi\u00f3. Pero podemos encontrar las referencias y citas de ese trabajo. En ese tiempo la India era un pa\u00eds muy avanzado, evolucionado. Este libro describe la situaci\u00f3n de la India en el siglo IV a.c. y sobre lo que Meg\u00e1stenes escribi\u00f3 es de lo que podemos leer, pero de fecha anterior tenemos que deducir, no podemos decir con certeza que este evento ocurri\u00f3, describir las cosas con gran certeza.\u00a0<\/span><\/p>\n M\u00e1s tarde, a fines del siglo IV de la era com\u00fan el monje chino budista\u00a0 <\/span>Faxian (nombre en espa\u00f1ol, la luz del dharma), quien era un acharya, lleg\u00f3 a cruzar muchos r\u00edos para llegar a la India y cuando lleg\u00f3 de regres\u00f3 a su pa\u00eds hab\u00eda escrito todas sus experiencias en un libro llamado Viaje a la tierra noble<\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n Y en siglo VII hay un libro que se llama Los grandes registros de Tang<\/em>, y del cual hicieron una serie de TV.\u00a0 <\/span>Xuanzang, su autor era un monje budista chino sostenedor del tripitaka, fue a muchos diferentes lugares de India, en todas las direcciones y habl\u00f3 acerca de la pol\u00edtica, las costumbres y lleg\u00f3 a investigar muchos detalles y escribi\u00f3 su gran libro Los grandes registros de Tang en las regiones occidentales.\u00a0<\/span><\/p>\n A finales del Siglo VIII el acharya chino un maestro llamado Yijing (el significado puro), viaj\u00f3 a India por mar y lleg\u00f3 a la regi\u00f3n de Calcuta de Bengala este y oeste y cuando regres\u00f3 a su pa\u00eds escribi\u00f3 un texto llamado Un registro de pr\u00e1cticas budistas enviadas a casa desde el mar del Sur<\/em>.<\/i><\/p>\n As\u00ed que estos tres textos escritos por maestros chinos hasta hoy en d\u00eda son preservados dentro del canon chino y son muy importantes y han tenido una gran influencia y en particular los registros de Tang de Xuanzang en las regiones occidentales es el m\u00e1s respetado. Y hoy en d\u00eda hemos podido identificar los principales sitios budistas y es gracias a ese texto.<\/p>\n En el siglo XIII India cay\u00f3 bajo el poder de los musulmanes y hablar\u00e9 acerca de las razones m\u00e1s tarde. A partir de esa fecha apareci\u00f3 la tradici\u00f3n de grabar las fechas de los reinados reales y las historias escritas, pero antes del siglo XIII, aparte de los textos del griego Meg\u00e1stenes y de los tres maestros chinos y los edictos del emperador Ashoka que fueron tallados en rocas y cuevas no hay m\u00e1s, eso es lo \u00fanico que tenemos de la antigua India.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pens\u00e9 que deber\u00eda dividir la historia de la India en 4 periodos principales para que sea m\u00e1s f\u00e1cil entenderla:<\/p>\n 1.- Civilizaci\u00f3n del Valle del Indo (tambi\u00e9n llamada civilizaci\u00f3n del Harappa) y las fechas se datan del 3300 al 1800 antes de Cristo.<\/p>\n 2. Per\u00edodo V\u00e9dico de antes del 1600 al 600 antes de Cristo.\u00a0<\/span><\/p>\n 3. Per\u00edodo Budista del siglo VI antes de Cristo al siglo XIII despu\u00e9s de Cristo<\/p>\n 4. Desaparici\u00f3n del budismo en la India (del siglo XIII en adelante<\/p>\n La primera era empez\u00f3 aproximadamente en el a\u00f1o 3300 a.c. y alcanz\u00f3 su mayor extensi\u00f3n entre el a\u00f1o 2600 y hasta el 1.900 a.c. y ese fue el periodo grande de esa civilizaci\u00f3n del Valle del Indo. Y los que la desarrollaron fueron principalmente pueblos drav\u00eddicos.<\/p>\n La segunda era inici\u00f3 aproximadamente en el 1600 a.c. (periodo v\u00e9dico) y quienes fueron los creadores de esta civilizaci\u00f3n fueron principalmente los pueblos arios. Ellos llegaron de otras regiones y se establecieron en la India en la regi\u00f3n de Punjab. Ten\u00edan una gran fe y devoci\u00f3n por la naturaleza, los r\u00edos, la tierra, los \u00e1rboles, los alababan, esa era su tradici\u00f3n. Y la base de estudiar esa \u00e9poca son las fuentes textuales primarias que existen de ese per\u00edodo, son el Rigveda<\/em> y los vedas. Los pueblos arios se trasladaron hacia el este y se establecieron permanentemente en el valle del r\u00edo Ganges. Y fundaron muchos reinos poderosos, y en esa \u00e9poca surgi\u00f3 el sistema de las castas y se consolid\u00f3 el poder de la casta brahm\u00e1n. Y durante ese periodo los brahmanes compilaron los cuatro vedas, as\u00ed como los textos denominados Br\u00e1hmana<\/em> y Upanishad<\/em>, que fueron textos muy importantes. Y tambi\u00e9n los largos poemas el Majabharata<\/em> y el Ramayana<\/em> se escribieron durante ese tiempo. Esta fue la \u00e9poca que m\u00e1s proporcion\u00f3 a la cultura india.<\/p>\n M\u00e1s tarde los pueblos arios comenzaron a controlar toda la India y las presentaciones de seis escuelas que se derivan de los vedas y del Rigveda. Estas escuelas son \u00e1stika y n\u00e1stika, son escuelas no budistas y sus presentaciones se desarrollaron en esa \u00e9poca basadas en los vedas y tambi\u00e9n se desarrollaron muchos puntos de vista y filosof\u00edas. Y tambi\u00e9n la religi\u00f3n Jain (jainista) se desarroll\u00f3 en este punto de la historia de la India.<\/p>\n El tercer per\u00edodo es el budista y comenz\u00f3 a finales del siglo VI antes de Cristo, cuando el Buddha naci\u00f3. Y aunque hay diferentes propuestas acerca de cu\u00e1ndo fue que el Buddha naci\u00f3 se acepta mayoritariamente que fue a finales del siglo VI a.c. Los reyes de su tiempo apoyaron que budismo floreciera y que la influencia de los brahmanes disminuyera. Y despu\u00e9s el emperador Ashoka fue el primero en unificar a la India y establecer el budismo como la religi\u00f3n estatal, real y tambi\u00e9n convoc\u00f3 a un consejo budista. El primer consejo comenz\u00f3 en esa \u00e9poca y los consejos principalmente compilaron las claves del poder.<\/p>\n De la misma manera en sur de la India hubo una poderosa dinast\u00eda llamada \u00c1ndhra en el sur y la dinast\u00eda Gupta en el norte. Y en oeste los bactrianos y su rey Kanishka I, que se convirti\u00f3 al budismo y lo expandi\u00f3. Hubieron muchos reyes que llegaron a respetar el budismo, que se expandi\u00f3 a otros pa\u00edses y se convirti\u00f3 en una religi\u00f3n mundial. Y despu\u00e9s el rey de la India Vikramaditya que apareci\u00f3 en el norte y proporcion\u00f3 gran apoyo a la religi\u00f3n Hindu, por lo que la religi\u00f3n brahm\u00e1nica revivi\u00f3 y entr\u00f3 en su oposici\u00f3n mutua con el budismo. La religi\u00f3n brahm\u00e1nica y la budista eran iguales en su fuerza, ten\u00edan debates y tambi\u00e9n ten\u00edan conflictos, eran oponentes. Esta era una nueva forma de brahmanismo porque el antiguo hab\u00eda declinado. M\u00e1s tarde hubo un rey llamado Harshavardhana (en tibetano Tsultrin Nygma) y el fue un gran patrocinador del budismo y por ello el budismo brill\u00f3 bastante, pero en ese tiempo Siglo VII no era el budismo tan fuerte como hab\u00eda sido anteriormente, ese fue el final del tercer periodo.<\/p>\n El cuarto per\u00edodo fue el periodo de la desaparici\u00f3n del budismo, primero fue el califato \u00e1rabe que invadi\u00f3 a la India varias veces y m\u00e1s tarde los pueblos turcos de Afganist\u00e1n invadieron a la India y finalmente en el siglo XIII establecieron sobre la India y sobre la regi\u00f3n de Delhi y la llamaron el sultanato Delhi. Esa es la primera era musulmana en la India y durante ese per\u00edodo el budismo permaneci\u00f3 en algunas \u00e1reas, pero de verdad sufri\u00f3 gran destrucci\u00f3n y una gran p\u00e9rdida. Era una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil y no se pod\u00eda decir con certeza si estaba vivo o no el budismo. Luego en el siglo XVI los mongoles invadieron y establecieron la dinast\u00eda Mongol y ah\u00ed fue cuando la India se convirti\u00f3 en musulmana y el budismo fue borrado sin dejar rastro. Era una dinast\u00eda mucho m\u00e1s estricta que las previas y convirtieron a todos los indios en musulmanes.\u00a0<\/span><\/p>\n En estas ense\u00f1anzas de verano estamos dividiendo a la India en estos cuatro per\u00edodos pero en el campo de la etnolog\u00eda no existe una forma aceptada o m\u00e1s est\u00e1ndar de dividirla en per\u00edodos. Hab\u00edan muchos reinos menores y todo el pa\u00eds estaba fragmentado, hab\u00eda muchas dinast\u00edas, por lo que no era un pa\u00eds unido. Durante la \u00e9poca del emperador Ashoka permaneci\u00f3 unida, despu\u00e9s la dinast\u00eda mongol pudo tambi\u00e9n unirla y luego cuando los brit\u00e1nicos tuvieron control de la India tambi\u00e9n la unificaron. El resto del tiempo estuvo desunida.\u00a0<\/span><\/p>\n Los tibetanos le llamamos a la India Jakar y no puedo explicar de manera clara el porqu\u00e9. Tambi\u00e9n se le llamaba Sindhu y la raz\u00f3n de esto es que cuando los pueblos arios llegaron al subcontinente Indio llegaron de la parte noroeste y se establecieron en el valle del R\u00edo Indo o Sindhu. Y este es r\u00edo\u00a0 <\/span>se origina, viene del monte Kailash en el T\u00edbet y tiene muchos confluentes y gradualmente desemboca en el m\u00e1r Ar\u00e1bico. El\u00a0<\/span>r\u00edo Sindhu (Indo en espa\u00f1ol) es un r\u00edo con corrientes muy poderosas as\u00ed que las personas que viv\u00edan a cada lado del r\u00edo lo llamaban Sindhu que quiere decir agua u oc\u00e9ano y debido a esto el \u00e1rea que se llam\u00f3 el valle del r\u00edo Sindhu,\u00a0 <\/span>gradualmente se convirti\u00f3 en el nombre de toda la India. La persia antigua y la India antigua eran muy cercanos C\u00f3mo fue que la palabra Sindhu se cambi\u00f3 a la palabra Indu (India) es porque en el idioma persa\u00a0hindu\u00a0era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del r\u00edo Sindhu. Despu\u00e9s los romanos antiguos siguieron a los persas y llamaron a este a este pa\u00eds Indu. Los indios no se llamaban entre si de esa manera, llamaban a su pa\u00eds Bharat o Jambudvipa. Los antiguos no se dec\u00edan soy ind\u00fa o soy indio.<\/p>\n Concluyeron las ense\u00f1anzas con las plegarias de dedicaci\u00f3n.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/elkarmapa.org\/wp-content\/uploads\/Los-cuatro-periodos.png\")
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