Hoy es 26 de junio<\/a>, el d\u00eda en que generalmente se celebra mi cumplea\u00f1os. Mi cumplea\u00f1os real es el primer d\u00eda del quinto mes tibetano, pero mi cumplea\u00f1os se ha celebrado en distintas fechas. La fecha que mis padres consideran mi cumplea\u00f1os se calcula de acuerdo al calendario tibetano, y si se cambia al calendario occidental, es el 19 de junio de 1985.<\/p>\nEn T\u00edbet, no hab\u00eda una costumbre de celebrar los cumplea\u00f1os, as\u00ed que cuando viv\u00eda en mi tierra natal, nunca celebramos mi cumplea\u00f1os. La primera celebraci\u00f3n ocurri\u00f3 despu\u00e9s de que llegu\u00e9 al Monasterio de Tsurphu. Esa celebraci\u00f3n se realiz\u00f3 el 26 de junio, que luego se convirti\u00f3 en la fecha en la que se celebra mi cumplea\u00f1os.<\/p>\n
Personalmente, considero mi cumplea\u00f1os como un d\u00eda para sentir gratitud. Esta es la manera como lo veo. La raz\u00f3n es que esta es la fecha cuando nac\u00ed en este mundo. No solo nacer, sino que tambi\u00e9n recib\u00ed<\/i><\/b> un buen cuerpo humano con el que puedo practicar el Dharma. Tener un cuerpo as\u00ed, se da gracias a la bondad de mis queridos padres; por eso me siento agradecido por la bondad de mis padres.<\/p>\n
M\u00e1s tarde entr\u00e9 por la puerta del Dharma verdadero y aprend\u00ed un poco sobre lo que deber\u00eda y no deber\u00eda hacer. Esto se dio gracias a la bondad de mis grandes amigos espirituales, por eso reconozco que es importante recordar y sentirme agradecido por la bondad que mis amigos espirituales me han mostrado en este d\u00eda.<\/p>\n
Del mismo modo, mi capacidad para hacer algo en nombre del budismo y\u00a0 los seres, mas mi deseo de realizarlo se debe a la bondad de mis amigos y asociados, as\u00ed como a la bondad de todos aquellos seres con los que he estado conectado. Por lo tanto, tambi\u00e9n reconozco que este es un d\u00eda en el que deber\u00eda sentir gratitud hacia todos mis amigos y todos los seres.<\/p>\n
De manera particular, este a\u00f1o, cuando cumplo treinta y seis, es mi a\u00f1o de obst\u00e1culos. Los monasterios y conventos en India, Nepal y But\u00e1n hab\u00edan planeado celebraciones extensas, sin embargo por la epidemia del Coronavirus, no han tenido m\u00e1s remedio que posponerlas. Dado que este es mi a\u00f1o de obst\u00e1culos, los monasterios y las personas en mi tierra natal del T\u00edbet, as\u00ed como en la India, Nepal y But\u00e1n y en todo el mundo, est\u00e1n realizando extensos servicios y rituales por mi bien, de manera individual y colectiva. En pocas palabras, puedo sentir tantas intenciones puras y todo el amor me tienen, incluso sin ver sus expresiones f\u00edsicas o verbales. Puedo sentir en el fondo de mi coraz\u00f3n lo grandes y profundos que son. As\u00ed que me gustar\u00eda aprovechar esta oportunidad para agradecerles a todos.<\/p>\n
Sin embargo, la epidemia del Coronavirus a\u00fan no ha terminado tanto a nivel internacional, como en India o Nepal, por eso es muy importante que todos ustedes cuiden de su salud. En particular, los monjes y monjas no deben bajar la guardia en su prevenci\u00f3n, y si desarrollan alg\u00fan s\u00edntoma de Covid, no se averg\u00fcence ni se muestren reacios. Al contrario, informen a las personas responsables en sus monasterios. Si lo hacen, obtendr\u00e1n el beneficio, en primer lugar, de recibir tratamiento a tiempo y, en segundo lugar, habr\u00e1 menos posibilidades de infectar a otra persona.<\/p>\n
Esta enfermedad es altamente infecciosa, pero dicen que por lo general no es fatal. Entonces, si tienes el Covid, no hay necesidad de tener demasiado miedo. Pero tampoco debes subestimar o ignorar esta enfermedad. Probablemente sea beneficioso comer alimentos m\u00e1s nutritivos, tomar medicinas tradicionales tibetanas, etc\u00e9<\/i><\/b>tera. Creo que lo mejor es seguir los consejos de los profesionales m\u00e9dicos y de los funcionarios de salud p\u00fablica de su localidad en cuanto a los detalles.<\/p>\n
Para hablar un poco sobre mi situaci\u00f3n personal, es dif\u00edcil describir c\u00f3mo se siente mirar atr\u00e1s y repasar los \u00faltimos treinta y seis a\u00f1os. Cuando veo cu\u00e1nto tiempo vivieron los Karmapas anteriores, en promedio no vivieron mucho m\u00e1s all\u00e1 de los cincuenta. Aunque sus vidas no fueron largas, el beneficio que trajeron a las ense\u00f1anzas y a los seres es tan enorme que es dif\u00edcil de expresar. En comparaci\u00f3n con ellos, tengo la sensaci\u00f3n de que he desperdiciado in\u00fatil e innecesariamente la mayor parte de los \u00faltimos treinta y seis a\u00f1os de mi propia vida.<\/p>\n
Pas\u00e9 los primeros siete a\u00f1os de mi vida en mi tierra natal, viviendo una vida n\u00f3mada modesta con mis padres, hermanos y la gente local. Actualmente, es dif\u00edcil encontrar un entorno para vivir como el que ten\u00eda en ese momento. Las personas que viven en ciudades hoy en d\u00eda ni siquiera pueden imaginarse c\u00f3mo era vivir en esos tiempos, y mucho menos tener alguna experiencia al respecto. Pero para m\u00ed, ese fue, con mucho, el momento m\u00e1s feliz y libre de mi vida. La mayor raz\u00f3n es porque estaba con mis padres y ten\u00eda la sensaci\u00f3n de que viv\u00eda bajo la protecci\u00f3n de su amor.<\/p>\n
Todav\u00eda me cuesta expresar c\u00f3mo ha sido mi vida desde que cumpl\u00ed siete a\u00f1os. De repente, la gente me dijeron que yo era la reencarnaci\u00f3n del Gyalwang Karmapa y me pusieron en un trono. Realmente no sab\u00eda en ese momento lo que significaba ser el Karmapa. Pero la gente dec\u00eda que yo era el Karmapa, as\u00ed que yo mismo comenc\u00e9 a llevar mi vida y a recibir una educaci\u00f3n como si fuera el Karmapa.<\/p>\n
A partir de ese momento, hubo grandes cambios en mi vida. El m\u00e1s importante es que mis propios sentimientos y opiniones personales dejaron de ser importantes, y las ideas de otras personas sobre c\u00f3mo deber\u00eda ser se tornaron m\u00e1s importante. As\u00ed que a veces me sent\u00eda como si fuera un actor, como si estuviera interpretando el papel que otras personas pensaban que deber\u00eda interpretar o quer\u00edan que interpretara. Eso es lo que sent\u00ed. Lo que significa es que soy un ser humano y naturalmente tengo sentimientos de felicidad y tristeza. Pero sent\u00ed que deb\u00eda ocultar mis propios sentimientos, o como si no tuviera nadie a qui\u00e9n expresarlos. Lo principal es que ten\u00eda que vivir como un personaje importante de la forma en que otros esperaban que lo hiciera. Puede que no sea el \u00fanico que se ha sentido as\u00ed. Creo que muchos otros tulkus<\/i> tibetanos probablemente tambi\u00e9n hayan sentido lo mismo.<\/p>\n
En fin, fue solo cuando me hice mayor y despu\u00e9s de estudiar un poco, cuando gradualmente comenc\u00e9 a tener algo de comprensi\u00f3n de lo que es el Karmapa y de la actividad que realizaban los Karmapas anteriores. S\u00f3lo entonces, mi propia responsabilidad fue esclareci\u00e9ndose, gradualmente. Antes, pensaba que ten\u00eda que fingir, pero aquello cambi\u00f3. Empec\u00e9 a pensar que deber\u00eda ser un sirviente de la actividad de los Gyalwang Karmapas. A partir de ese entonces, ya no tuve que preocuparme si yo era el Karmapa, y ya no ten\u00eda ning\u00fan orgullo de ser el Karmapa, ni ninguna inquietud de sentir que deber\u00eda fingir que lo era.<\/p>\n
Entonces ahora, creo que el Gyalwang Karmapa est\u00e1 presente sobre mi cabeza, como una corona. Creo que mi necesidad de llevar el t\u00edtulo de Karmapa es la compasi\u00f3n y las bendiciones de los Karmapas anteriores, en particular Rangjung Rigpe Dorje, y de Su Santidad el Dalai Lama y muchos otros grandes seres. O eso, o vieron que ser\u00eda una circunstancia que me permitir\u00eda traer un poco de beneficio a los seres y al budismo, as\u00ed que me reconocieron y me dieron el t\u00edtulo. Hasta ahora, he mantenido esta confianza a medida que he llevado mi vida.<\/p>\n
En particular, cuando otras personas hacen ofrendas, me alaban o tienen fe en m\u00ed, creo que es por el Karmapa que est\u00e1 sentado sobre la coronilla de mi cabeza. Probablemente nunca he pensado que esas personas se ofrezcan, alaben o tengan fe en m\u00ed. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n tengo una fe genuina en el Gyalwang Karmapa, al igual que otras personas. Medito que \u00e9l est\u00e1 por encima de mi cabeza, nunca apartado de m\u00ed, le rezo tanto como puedo y tambi\u00e9n le ofrezco mi fe y devoci\u00f3n. Hago esto tanto como puedo. Para m\u00ed, esta es mi propia forma de practicar guru yoga.<\/p>\n
Pero, como todos saben, servir la actividad del Gyalwang Karmapa no es f\u00e1cil ni conveniente. A menos que haya acumulado suficiente m\u00e9rito o tenga la inteligencia m\u00e1s alta, la realidad es que no hay forma de que realmente pueda lograrlo.<\/p>\n
En realidad, nunca he vivido como una persona normal y carezco de la experiencia completa que tiene la gente normal. Adem\u00e1s, desde que me dieron el t\u00edtulo de Karmapa hasta el presente, no he tenido mucho control sobre a d\u00f3nde voy o qu\u00e9 hago. Incluso ha sido dif\u00edcil sentirme como si tuviera amigos. La raz\u00f3n es que solo puedes hacerte amigo de alguien cuyo car\u00e1cter, forma de hacer las cosas y experiencia sean, m\u00e1s o menos, similares a los tuyos. Pero mi vida ha sido demasiado diferente a la de cualquier otra persona, y he estado demasiado restringido en cuanto a d\u00f3nde voy y qu\u00e9 hago. Por lo tanto, ha sido dif\u00edcil incluso encontrar amigos con los que me sienta cercano.<\/p>\n
Adem\u00e1s, muchas de las situaciones de mi vida han estado relacionadas con problemas y conflictos pol\u00edticos y sociales. Naturalmente, termin\u00e9 cayendo en una situaci\u00f3n complicada. No he tenido ning\u00fan control y no ha habido nada que pueda hacer. Pero todav\u00eda trato de concentrar la energ\u00eda de mi cuerpo y mi mente y hacer todo lo que puedo. Sin embargo, aunque lo intento, a veces siento que las dificultades y los problemas son mayores y m\u00e1s numerosos que mis habilidades.<\/p>\n
En esos momentos, adem\u00e1s de animarme a m\u00ed mismo, he sentido que hay pocas personas con las que puedo compartir mis sentimientos o que me puedan dar \u00e1nimos. Pero siempre pienso que no estar\u00eda bien darle las dificultades a las que me he enfrentado a nadie m\u00e1s. Siempre pienso que necesito soportar mis propias dificultades por mi cuenta y, a menudo, me lo recuerdo a m\u00ed mismo.<\/p>\n
Por lo general, cuando encuentro alg\u00fan problema o me siento triste, no se lo digo a otras personas ni trato de explicarlo. En primer lugar, mi propia situaci\u00f3n es diferente a la de la gente normal, y la diferencia es tan grande que es dif\u00edcil de entenderlo para la gente. Esa es una de las razones. La segunda raz\u00f3n es que cuando les hablo a los dem\u00e1s de las situaciones que me hacen feliz y emocionado, ellos se alegran, entonces yo tambi\u00e9n me siento bien, y eso es lo mejor. Si, en cambio, les contar\u00e1 a otros de mis problemas y las cosas que van mal, entonces ellos se preocupar\u00edan y yo mismo me sentir\u00eda inc\u00f3modo. Eso no tiene sentido.<\/p>\n
En resumen, no importa cu\u00e1ntas dificultades y cu\u00e1nta soledad haya tenido en mi vida, la mayor parte del tiempo pienso en las cosas que me han hecho feliz y gozoso. Ha habido situaciones dif\u00edciles en las que me he preocupado y tenido problemas durante un tiempo, pero no los he tenido en mi mente por mucho tiempo.<\/p>\n
Por ejemplo, durante los Kagyu Monlams, he podido pasar unos meses trabajando con monjes de diferentes monasterios y personas de diversas nacionalidades. Esos tiempos son de gran actividad y a veces incluso me olvido de comer, pero me siento muy feliz. La raz\u00f3n es que siento que estoy haciendo algo significativo.<\/p>\n
Cuando estaba en la India, los momentos m\u00e1s agradables eran cuando hac\u00eda algo y trabajaba con muchos amigos del Dharma. Eso es lo que encuentro m\u00e1s agradable. Por lo tanto, es solo gracias a toda su ayuda y apoyo que he podido sentirme feliz y realizado, por eso me gustar\u00eda agradecer, no solo diciendo las palabras, sino sinti\u00e9ndolas desde el fondo de mi coraz\u00f3n.<\/p>\n
Eso es solo un poco sobre las experiencias pasadas en mi vida.<\/p>\n
Hoy es mi cumplea\u00f1os y no tengo nada que me gustar\u00eda decirte m\u00e1s que agradecimiento; no se me ocurri\u00f3 decir “por favor haz esto” o “no hagas aquello”. A\u00fan as\u00ed, me gustar\u00eda aprovechar esta oportunidad para compartir algunas palabras sobre algunas de las cosas que he estado considerando y algunos planes para el futuro.<\/p>\n
Generalmente, pienso que si decimos que somos tibetanos, budistas tibetanos o kagyu, somos iguales en el vivir de alegr\u00edas y aflicciones; nuestras vidas est\u00e1n todas entrelazadas. Considero que esto es importante. En particular, debido a los grandes avances en tecnolog\u00eda, no importa cu\u00e1nta distancia haya entre las personas, pueden contactarse entre s\u00ed de inmediato. No importa d\u00f3nde ocurra un evento en el mundo, no importa cu\u00e1n grande o peque\u00f1o sea, podemos aprender sobre \u00e9l r\u00e1pidamente, a\u00fan cuando son noticias frescas. Por lo tanto, todos sentimos que este mundo se hace cada vez m\u00e1s peque\u00f1o.<\/p>\n
Asimismo, muchos pa\u00edses se est\u00e1n volviendo m\u00e1s internacionales y hay m\u00e1s conexiones entre personas de diferentes nacionalidades. As\u00ed son las cosas. En tal entorno, ya seamos tibetanos, budistas tibetanos o kagyupas, el alcance de nuestra visi\u00f3n y pensamiento debe ser absolutamente mucho m\u00e1s amplio y profundo que ning\u00fan otro antes, hist\u00f3ricamente. Lo considero importante.<\/p>\n
La raz\u00f3n es que la mayor\u00eda de las personas se est\u00e1n convirtiendo en ciudadanos internacionales y mundiales. Si nosotros, entre nosotros, no vemos nada m\u00e1s que nuestro propio ladrang<\/i>, nuestro propio monasterio o nuestro propio linaje, entonces lo considero una forma de pensar feudal. En cambio, en el momento en que decimos “budismo tibetano” o “Kagyu”, naturalmente deber\u00edamos recordar los puntos en com\u00fan o la totalidad de las ense\u00f1anzas. Si las ense\u00f1anzas en su conjunto prosperan, aumentan y se vuelven excelentes, las personas que siguen el budismo, los ladrangs y los monasterios tambi\u00e9n florecer\u00e1n y prosperar\u00e1n. Considero que tener tal comprensi\u00f3n e intenci\u00f3n es extremadamente importante.<\/p>\n
Si, en cambio, no adoptamos una perspectiva amplia y una forma de pensar amplia, cuando algunos de nuestros monasterios o ladrangs prosperen, nos enga\u00f1aremos a nosotros mismos. Y cuando las cosas les vayan bien o con prosperidad, nos quedaremos asombrados. Si no tenemos idea de lo que est\u00e1 pasando en el mundo, es como si el sol brillara sobre el mundo, pero estamos sentados en nuestra habitaci\u00f3n con las contraventanas cerradas. En los viejos tiempos, los tibetanos est\u00e1bamos encerrados en una parte remota del mundo y permanec\u00edamos all\u00ed, inconscientes. Todos sabemos lo que pas\u00f3 al final.<\/p>\n
Por lo tanto, todos nosotros \u2014en la escala m\u00e1s amplia del mundo entero, o en la escala m\u00e1s peque\u00f1a todos los tibetanos, todos nuestros linajes, todos nosotros Kagyus\u2014 existimos en una relaci\u00f3n en la que lo que hacemos nos afecta mutuamente. Somos mutuamente dependientes; confiamos el uno en el otro. Si en lugar de dividirnos en facciones, podemos reunir todas nuestras fuerzas, creo firmemente que seremos capaces de brindarnos felicidad mutuamente y superar nuestras dificultades.<\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, se han dado algunas oportunidades para ayudar lograr mejores conexiones en los linajes Kagyu y, en particular, para lograr la reconciliaci\u00f3n dentro del Kamtsang. Gracias, principalmente, a todos los que tienen una visi\u00f3n amplia, creo que hemos visto grandes mejoras. Pero los resultados a\u00fan no han realizado todas mis esperanzas. As\u00ed que mi deseo es seguir intent\u00e1ndolo con determinaci\u00f3n y espero que mis amigo\/as y compa\u00f1ero\/as del Dharma me apoyen y ayuden.<\/p>\n
Tener armon\u00eda es extremadamente importante. En particular, la armon\u00eda en la sangha es como la base para que florezcan las ense\u00f1anzas. Si realmente queremos que las ense\u00f1anzas prosperen, me parece que no hay forma de que eso suceda si abrigamos apego, odio y envidia el uno por el otro.<\/p>\n
Lo m\u00e1s importante es que no importa a qu\u00e9 linaje de Dharma pertenezcamos. En primer lugar, necesitamos saber qui\u00e9nes somos y cu\u00e1les son nuestros or\u00edgenes. Para saber qu\u00e9 debemos hacer, necesitamos comprender cu\u00e1l es la historia de nuestro linaje, las instrucciones esenciales, las pr\u00e1cticas rituales, etc\u00e9tera, y debemos estudiarlos. Una vez que los hemos estudiado, veo que es muy importante para nosotros esforzarnos por mantener el linaje y hacerlo firme y estable. Si lo hacemos, podemos tener la confianza de que somos seguidores y estudiantes de nuestro linaje y darnos cuenta de que no hemos perdido nuestra base.<\/p>\n
De manera similar, conocer bien la historia, las instrucciones esenciales y las pr\u00e1cticas rituales de nuestros propios linajes nos permite resaltar las cualidades especiales de nuestro linaje y mostr\u00e1rselas a los dem\u00e1s. Si no cuidamos de nuestro propio linaje del Dharma, ser\u00e1 dif\u00edcil encontrar a alguien m\u00e1s que se ocupe de \u00e9l o lo considere importante.<\/p>\n
Ser no sectario es extremadamente importante. No tener partidismos significa que debemos ver el budismo de una manera expansiva sin crear facciones; es una filosof\u00eda de c\u00f3mo debemos pensar. No significa que debamos decir: “Estoy en la tradici\u00f3n no sectaria” y luego comenzar un linaje separado. Si lo hici\u00e9ramos, se nos encontrar\u00eda dif\u00edcil decir que no fue sectario.<\/p>\n
No importa si estamos en el linaje Sakya, Geluk, Kagyu o Nyingma, no es en absoluto para que no podamos ser o no se nos permita ser no sectarios. No importa cu\u00e1l sea nuestro linaje, cuando entramos por primera vez en el Dharma, establecimos una conexi\u00f3n con un lama y un linaje en particular. Veo esta conexi\u00f3n como nuestro fundamento y base para entrar en las ense\u00f1anzas. Necesitamos atesorarlo. Sobre esa base o esa fundamento, tambi\u00e9n deber\u00edamos seguir tantos linajes diferentes y tantos lamas diferentes como podamos. Si no tuvi\u00e9ramos ning\u00fan fundamento o base y, en cambio, incursion\u00e1ramos en cualquier Dharma que se presentar\u00e1 ante nuestras narices, no tendr\u00edamos un fundamento estable en el Dharma y no tendr\u00edamos ning\u00fan linaje como fuente. Tambi\u00e9n creo que existe el peligro de que no tengamos a nadie a quien acudir y a quien dedicarnos en el momento de la muerte.<\/p>\n
En la tradici\u00f3n Kagyu, por ejemplo, los antepasados \u200b\u200bKagyu nos han dejado una herencia extraordinaria: las explicaciones de los tantras de Marpa y Ngokpa, la fortaleza y las instrucciones medulares de Milarepa, la limpieza de la esencia de Gampopa, el se\u00f1alamiento de los tres kayas y el prana y la mente inseparables de Karmapa, El Sendero Supremo Definitivo de Lama Shang, el Sendero R\u00e1pido de Barom de Mezcla y Transferencia, el mantra secreto de Pakmodrupa, las Treinta y Nueve Liberaciones de Taklung, el Punto \u00danico Drikung de los Tres Votos, el Sabor \u00danico de Interdependencia de Tsangpa Gyare, y la devoci\u00f3n y repulsi\u00f3n de Lorepa y G\u00f6tsangpa, etc. Cada uno est\u00e1 completo con todas las cualidades, pero hay numerosas diferencias, c\u00f3mo se recitan los nombres de los gur\u00fas y c\u00f3mo el gur\u00fa nos cuida. Pero no nos hemos ocupado de muchas de estas instrucciones y se han perdido. Entonces, debemos considerar cuidar nuestra herencia como nuestra principal responsabilidad, y ese es el primer lugar al que debemos dirigir nuestras energ\u00edas.<\/p>\n
Por lo tanto, estoy haciendo planes para que en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, nuestros shedras Kamtsang estudien y discutan los Tres Votos de Taklung, la Intenci\u00f3n \u00danica de Drikung, el Tesoro de los Vencedores Drukpa Mahamudra y dem\u00e1s.<\/p>\n
Adem\u00e1s, tambi\u00e9n se ha hablado de que escrib\u00ed un comentario sobre El Ornamento de la Joya de la Liberaci\u00f3n<\/i> y, a principios de este a\u00f1o, tambi\u00e9n ense\u00f1\u00e9 los Cuatro Dharmas de Gampopa<\/i>. En el proceso, tuve la oportunidad de revisar muchos textos Kagyu. Lo que siento al hacerlo es que si queremos captar la intenci\u00f3n completa del pensamiento de Marpa, Milarepa, Gampopa y los otros antepasados \u200b\u200bKagyu en su totalidad, no ser\u00eda correcto no mirar las instrucciones esenciales, los comentarios, y las preguntas y respuestas escritas por los maestros de todos los linajes Kagyu, los cuatro mayores y los ocho menores. Me convenc\u00ed de que estudiarlos e investigarlos al nivel apropiado nos permitir\u00e1 resaltar y comprender claramente las caracter\u00edsticas particulares de la mirada, la meditaci\u00f3n y la conducta y el fundamento, el camino y la fruici\u00f3n del linaje Kagyu. Por estas razones, considero muy importante que nosotros, dentro de nuestra tradici\u00f3n Kamtsang, estudiemos, ense\u00f1emos y discutamos las caracter\u00edsticas distintivas y las tradiciones de comentarios de los otros linajes Kagyu, y estoy plane\u00e1ndolo.<\/p>\n
A menudo decimos que hay dos tradiciones que provienen del gran ser Marpa el Traductor, el linaje de la pr\u00e1ctica y el linaje de las explicaciones. El linaje de la pr\u00e1ctica se ha transmitido sin interrupci\u00f3n de Milarepa y es lo que ahora llamamos Dakpo Kagyu. Para el linaje de explicaciones, hay varios linajes de explicaciones transmitidos de Met\u00f6n, Tsurt\u00f6n y Ngokpa, pero, en la actualidad, el linaje de explicaciones est\u00e1 en grave declive; la situaci\u00f3n es dif\u00edcil. Entre los linajes de explicaci\u00f3n, aquellos para los que todav\u00eda mantienen una transmisi\u00f3n de los empoderamientos y transmisiones de lectura se conocen como los “Siete Mandalas Ngok\u201d.<\/p>\n
Hubo dos transmisiones principales del linaje de explicaciones de Ngok Ch\u00f6ku Dorje, las tradiciones Ram y Ngok. Se dice que Kunkhyen Ch\u00f6ku \u00d6ser escribi\u00f3 un texto que establece que las tradiciones Ram y Ngok tienen la misma intenci\u00f3n. De estos dos, el Ram y el Ngok, la tradici\u00f3n Ngok fue transmitida por el hijo de Ngok Ch\u00f6ku Dorje, Dode, y se dividi\u00f3 en dos transmisiones, las transmisiones Tsangtsa y Gyaltsa. La transmisi\u00f3n de Tsangtsa se transmiti\u00f3 a Treushing Rinpoche Jangchup Palwa, a quien, al parecer, el Se\u00f1or Tsongkhapa respetaba mucho y se alababa con frecuencia por haber aprendido y despertado en la tradici\u00f3n de Ngok. Los estudiantes de Jangchup Palwa en ese momento inclu\u00edan a Jamyang Ch\u00f6je Tashi Palden, Taklung Ngawang Drakpa, G\u00f6 Lotsawa Sh\u00f6nnu Pal, Panchen Jampa Lingpa y muchos otros estudiantes eruditos. Ense\u00f1\u00f3 el tantra Hevajra de un manuscrito llamado Dorjema, y \u200b\u200bcada vez que lo ense\u00f1\u00f3, dej\u00f3 una marca. Se dice que hizo 182 marcas.<\/p>\n
En un momento, el linaje de explicaci\u00f3n de Vajra Catuhpitha se perdi\u00f3, por lo que el Se\u00f1or Tsongkhapa le dijo a Jangchup Palwa que ten\u00eda que revivirlo. Jangchup Palwa fue a ver a un viejo lama en el Monasterio Treushing llamado Lopp\u00f6n Tsulg\u00f6n y recibi\u00f3 de \u00e9l la transmisi\u00f3n del tantra de Vajra Catuhpitha. Despu\u00e9s de eso, ense\u00f1\u00f3 Vajra Catuhpitha muchas veces.<\/p>\n
En particular, Trimkhang Lotsawa S\u00f6nam Gyatso recibi\u00f3 el empoderamiento de los Siete Mandalas Ngok y les escribi\u00f3 textos rituales de mandala y sadhana completamente nuevos. M\u00e1s tarde, entreg\u00f3 los poderes de los Siete Mandalas Ngok al Cuarto Shamar Chennga Ch\u00f6drak, en cuya ocasi\u00f3n hubo muchos signos milagrosos, como arco iris que se formaron alrededor de los bordes del mandala. Panchen S\u00f6nam Drakpa escribi\u00f3 en su historia del Kadampa que la actividad m\u00e1s importante de Trimkhang Lotsawa era difundir la tradici\u00f3n de los mandalas Ngok.<\/p>\n
Mahasattva Lodr\u00f6 Gyaltsen de Dema Tang tambi\u00e9n fue a Shung y recibi\u00f3 de Jangchup Palwa muchas de las ense\u00f1anzas del dharma de Ngok. Seg\u00fan su historia de liberaci\u00f3n, tom\u00f3 a Dhumangari como su protector del dharma. Adem\u00e1s, cuando Druk Gyalwang Ch\u00f6je fue a Shung y se encontr\u00f3 con Jangchup Palwa, Jangchup Palwa le dijo: \u201cTe he estado esperando hasta ahora. Ahora puedo devolver el Dharma a su due\u00f1o “. Luego le dio todos los poderes y las instrucciones medulares de los Mandalas Ngok, incluidas las ense\u00f1anzas menores, confi\u00e1ndole las ense\u00f1anzas.<\/p>\n
De manera similar, los dos conocidos maestros del Shennga Kagyu, Pakpa Lha y Shiwa Lha, fueron a Machen en Tsari, donde recibieron los Siete Mandalas Ngok de Ch\u00f6je Tsangchenpa junto con sus ense\u00f1anzas auxiliares. Las biograf\u00edas de muchos maestros tibetanos describen c\u00f3mo recibieron las ense\u00f1anzas y los poderes de los Siete Mandalas Ngok. La biograf\u00eda del Quinto Dalai Lama de G\u00f6npo S\u00f6nam Chokden relata c\u00f3mo recibi\u00f3 los Siete Mandalas Ngok de Ngokt\u00f6n Jamyang \u00d6ser.<\/p>\n
En \u00e9pocas posteriores, cuando el Primer Jamg\u00f6n Kongtrul compil\u00f3 los Siete Mandalas Ngok, consult\u00f3 manuscritos antiguos, incluidos los de Trimkhang Lotsawa, Shamar Chennga Ch\u00f6drak, Jetsun Taranatha y Karma Chakme. La mayor\u00eda de estos textos a\u00fan se conservan, lo que es fortuito.<\/p>\n
En resumen, cuando decimos, “los Siete Mandalas Ngok”, incluyen el Hevajra de las Nueve Deidades; su forma madre, el Nairatmya de las Quince Deidades; la Deidad Cuarenta y Nueve Vajra Panjara; la forma paterna de Vajra Catuhpitha Naljor Namkha; la forma madre, la Sabidur\u00eda Dakini; Mahamaya o gran ilusi\u00f3n; y Guhya Manjushri. En el registro de ense\u00f1anzas del Quinto Dalai Lama, se\u00f1ala que a veces, en lugar de Guhya Manjushri, Dhumangari se incluye como uno de los siete, pero se\u00f1ala que eso no es del todo correcto, se dice. Sin embargo, no indica claramente qu\u00e9 maestros incluyen a Dhumangari en los Siete Mandalas Ngok.<\/p>\n
\u00daltimamente, hemos estado recibiendo muchos manuscritos antiguos del T\u00edbet, incluidos muchos de los asientos de la tradici\u00f3n Ngok. Esto incluye muchos de los manuscritos que he mencionado, incluidos los textos de Trimkhang Lotsawa. Las transmisiones de los empoderamientos de la mayor\u00eda de estos se transmitieron en su totalidad a Situ Panchen Tsuglak Ch\u00f6kyi Nangwa. Su reencarnaci\u00f3n, Situ Pema Nyinche, tambi\u00e9n recibi\u00f3 la transmisi\u00f3n completa, y se dice que el Gelukpa Amchok Geshe Tulku K\u00f6nchok Tenpay Gyaltsen los recibi\u00f3 a todos. Creo que esto ser\u00e1 beneficioso para nosotros en nuestra investigaci\u00f3n.<\/p>\n
En resumen, Jamg\u00f6n Kongtrul combin\u00f3 los otros tantras de Marpa el Traductor y los Siete Mandalas Ngok para ensamblar lo que ahora llamamos los “Trece Tantras de Marpa”. El hecho de que los linajes del empoderamiento y la transmisi\u00f3n de estos trece tantras a\u00fan existan se debe a la bondad inconcebible de Jamg\u00f6n Kongtrul Lodr\u00f6 Thaye, como todos ustedes saben.<\/p>\n
El Tesoro de Kagyu Tantra que compil\u00f3 Jamg\u00f6n Kongtrul contiene principalmente tantra, no sutra. Dentro del tantra, es principalmente el tantra insuperable, y dentro de eso, es principalmente de la tradici\u00f3n de Marpa. Este contiene principalmente las transmisiones de la Tradici\u00f3n Marpa que se han transmitido a trav\u00e9s de Kamtsang y Drikung Kagyu. El propio Jamg\u00f6n Kongtrul dijo que se tomaba en serio los tantras de Marpa y solo deseaba evitar que se perdiera su transmisi\u00f3n de maduraci\u00f3n y liberaci\u00f3n. Como dijo, es importante para todos los seguidores de Marpa el Traductor atesorar esta herencia y practicarla. Los grandes maestros del pasado han dicho esto, y yo tambi\u00e9n he llegado a sentir cierto grado de certeza en ello.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de mi llegada a la India, tuvimos la Conferencia Karma Kagyu en Varanasi. En ese momento, a cada monasterio se le asign\u00f3 uno de los Trece Tantras de Marpa, y suger\u00ed que deb\u00edan realizar pujas de estos tantras anualmente. Los monasterios han hecho lo que suger\u00ed y consideran a cada uno de ellos como su deidad especial. Han recibido los empoderamientos y transmisiones de los Hijos del Coraz\u00f3n, han estudiado el ritual con Kyabje Vajradhara Tenga Rinpoche, y otros. De esta forma, se han interesado mucho y los han estado practicando hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
En la \u00e9poca de Situ Panchen, en Jangyul compilaron un \u00edndice de las deidades del insuperable tantra y pintaron veintisiete tankas. He recibido tankas antiguas de esta transmisi\u00f3n de casi todos. Me pareci\u00f3 que los monasterios que ten\u00edan las pujas necesitaban ver las tankas, as\u00ed que pude ofrecerlas a los monasterios. Adem\u00e1s, hace unos a\u00f1os, les hice saber que podr\u00eda brindarles ayuda para construir centros de retiro relacionados con los Tantras de Marpa.<\/p>\n
Tambi\u00e9n tengo la idea de que tal vez deber\u00eda compilar un suplemento del Tesoro de Kagyu Tantra de Jamg\u00f6n Kongtrul Lodr\u00f6 Thaye. Como mencion\u00e9, el Tesoro de Kagyu Tantra contiene principalmente, entre las cuatro clases de tantra, textos del tantra insuperable. Incluso dentro del insuperable tantra, hay algunos en los Cinco conjuntos de las cinco deidades de Dusum Khyenpa. No todas esas deidades provienen del insuperable tantra, pero Vajravarahi, Chakrasamvara y Hevajra s\u00ed lo son. Tambi\u00e9n est\u00e1n las ense\u00f1anzas sobre Gyalwa Gyatso transmitidas desde Rechungpa y otros tantras importantes que no est\u00e1n incluidos en el Tesoro de Kagyu Tantra.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay textos de los tantras inferiores como Akshobhya y Sarvavid, as\u00ed como tantras que anteriormente se hab\u00edan transmitido en el Karma Kamtsang pero que ahora se han perdido, como el Abhisambodhi de Vairochana, Vajradhatu, etc\u00e9tera, desde la \u00e9poca del Sexto Karmapa. Los empoderamientos, transmisiones, mandala y rituales son probablemente en su mayor\u00eda provenientes de las tradiciones Sakya y But\u00f6n, as\u00ed que pens\u00e9 que si pod\u00eda restaurar la transmisi\u00f3n de estos empoderamientos, podr\u00edamos incluirlos y tener textos de las cuatro clases de tantra. Entonces el Tesoro de Kagyu Tantra ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s completo de lo que ya es, me parece.<\/p>\n
Alguien como yo carece de las cualidades necesarias y no es en absoluto apto para hacer ese trabajo, pero como dice el refr\u00e1n tibetano, estamos reducidos a caminar de rodillas, estamos en un momento en el que debemos hacer todo lo que podamos. En particular, Guru Vajradhara Tai Situ Rinpoche, Goshri Gyaltsap Rinpoche, Khenchen Thrangu Rinpoche, Kyabje Sangye Nyenpa Rinpoche y otros grandes maestros todav\u00eda est\u00e1n vivos, y todav\u00eda podemos recibir ense\u00f1anzas sobre textos escritos por los lamas del pasado. Adem\u00e1s, las transmisiones de muchos tantras externos e internos a\u00fan existen en otros linajes del Dharma.<\/p>\n
En el pasado, me sent\u00ed abrumado por la falta de tiempo libre, \u2014un ambiente agitado,\u2014 y eso realmente empa\u00f1\u00f3 las cosas. Pero en estos d\u00edas, tengo un poco de tiempo que me permite mantenerme a cierta distancia de ese ambiente agitado. Durante este tiempo, he comenzado a compilar tantos textos como pueda del Linaje de Pr\u00e1ctica del Karma Kamtsang, y tratar\u00e9 de restaurar los linajes de sus empoderamientos y transmisiones. Si todo va bien, eventualmente incluir\u00e9 tantos empoderamiento, transmisiones e instrucciones esenciales de tantras de otras tradiciones Kagyu, tanto sea posible. Me gustar\u00eda convertir el Tesoro de Kagyu Tantra en una colecci\u00f3n general de tantras Kagyu. Si puedo hacerlo, en el futuro, cuando los lamas Kagyu otorguen los empoderamientos del Tesoro del Kagyu Tantra, podremos recibir los empoderamientos, las transmisiones y las instrucciones medulares de la mayor\u00eda de los linajes Kagyu. Creo que esto tambi\u00e9n ayudar\u00e1 a preservar las tradiciones textuales durante mucho tiempo.<\/p>\n
Ahora, para hablar de las explicaciones de los tantras en general, en el pasado el T\u00edbet ten\u00eda una gran cantidad de explicaciones de tantras, empoderamientos, transmisiones e instrucciones medulares de Marpa y sus disc\u00edpulos, pero la mayor\u00eda de ellas se han perdido. Como ejemplo, en el Karma Kamtsang, aparte de ense\u00f1ar los Principios Internos Profundos, el Tantra Hevajra y el Continuom Sublime, no hay mucha costumbre de ense\u00f1ar los tantras.<\/p>\n
As\u00ed que este a\u00f1o tendremos una ense\u00f1anza de verano, que ser\u00e1 principalmente para monjes y monjas en las secciones de tantra de los principales monasterios, como ya anunci\u00e9 anteriormente. En primer lugar, mi objetivo es revivir la ense\u00f1anza y el estudio de los tantras. Pens\u00e9 que este a\u00f1o, para la primera ense\u00f1anza de verano, dar\u00eda una breve historia de los tantras del mantra secreto. Luego, a partir del pr\u00f3ximo a\u00f1o, siguiendo la pr\u00e1ctica de los tiempos del Octavo Karmapa Miky\u00f6 Dorje, comenzaremos con los Cincuenta Versos sobre el Guru<\/i> y la explicaci\u00f3n de las ca\u00eddas de la ra\u00edz del Oc\u00e9ano de Samaya<\/i> del Tercer Karmapa Rangjung Dorje. Luego, repasaremos las ense\u00f1anzas sobre kriya<\/i>, charya<\/i>, yoga<\/i> y tantas insuperables en orden. De igual forma, pasaremos por las presentaciones de los caminos y niveles y la disposici\u00f3n de los rituales. Si somos capaces de reunirnos y las condiciones son las adecuadas, tambi\u00e9n pens\u00e9 que quiz\u00e1s podr\u00edamos estudiar los grandes tantras de Chakrasamvara, Hevajra y Guhyasamaja.<\/p>\n
Hace unos a\u00f1os, pude recibir la transmisi\u00f3n y explicaci\u00f3n del comentario del Se\u00f1or Tsongkhapa sobre el tantra Guhyasamaja de Su Santidad el Dalai Lama. Mi objetivo principal era poder difundir las ense\u00f1anzas de la tradici\u00f3n de Guhyasamaja de Marpa dentro del Kagyu. De manera similar, me gustar\u00eda recibir tantos empoderamientos y transmisiones de Chakrasamvara, Hevajra, Catuhpitha, y otros, como pueda, y tengo la esperanza de poder ense\u00f1\u00e1rselos a otros.<\/p>\n
He perdido mucho de su tiempo divagando hoy, as\u00ed que no necesito decir mucho m\u00e1s. Para cerrar, una vez m\u00e1s me gustar\u00eda expresar mi agradecimiento a todos de cada linaje y a todos mis amigos por esta celebraci\u00f3n de mi cumplea\u00f1os. En particular, me gustar\u00eda agradecer a todos los monasterios Kagyu en el T\u00edbet y en el extranjero que se han organizado para sembrar \u00e1rboles, limpiar la basura en sus \u00e1reas locales, practicar el vegetarianismo, la liberaci\u00f3n<\/i><\/b> de vidas, han hecho donaciones a los necesitados y muchas otras actividades para renunciar a los actos negativos y practicar la virtud. Esta es una forma significativa y conmovedora de celebrar mi cumplea\u00f1os. Me gustar\u00eda agradecerles a todos por hacerlo.<\/p>\n
En particular, mientras estuve en la India, resid\u00ed en el Monasterio de Gyuto. Todos los a\u00f1os celebrab\u00e1n mi cumplea\u00f1os con oraciones de aspiraci\u00f3n y una ceremonia. Incluso este a\u00f1o, a pesar de las dificultades adicionales de la epidemia del Coronavirus, todav\u00eda celebraron una ceremonia y recitaron oraciones, por lo que me gustar\u00eda expresarles un agradecimiento especial.<\/p>\n
Para concluir, me gustar\u00eda expresar mi oraci\u00f3n para que Su Santidad el Dalai Lama tenga una larga vida y cumpla espont\u00e1neamente todos sus deseos. Asimismo, que los grandes lamas de todos los linajes \u2014Sakya, Kagyu, Geluk y Nyingma \u2014 vivan todos por mucho tiempo y que sus actividades prosperen. Que aquellos que defienden las ense\u00f1anzas del Dakpo Kagyu vivan mucho tiempo, que sus actividades prosperen y que sus deseos se cumplan espont\u00e1neamente. Gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Me gustar\u00eda ofrecerles mis saludos y Tashi Delek a todos ustedes. Hoy es 26 de junio, el d\u00eda en que generalmente se celebra mi cumplea\u00f1os. Mi cumplea\u00f1os real es el primer d\u00eda del quinto mes tibetano, pero mi cumplea\u00f1os se ha celebrado en distintas fechas. La fecha que mis padres consideran mi cumplea\u00f1os se calcula […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5438,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5437","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"yoast_head":"\n
Mensaje con ocasi\u00f3n del 36avo. cumplea\u00f1os del Gyalwang Karmapa - El Karmapa<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mensaje con ocasi\u00f3n del 36avo. cumplea\u00f1os del Gyalwang Karmapa - El Karmapa\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Me gustar\u00eda ofrecerles mis saludos y Tashi Delek a todos ustedes. Hoy es 26 de junio, el d\u00eda en que generalmente se celebra mi cumplea\u00f1os. Mi cumplea\u00f1os real es el primer d\u00eda del quinto mes tibetano, pero mi cumplea\u00f1os se ha celebrado en distintas fechas. La fecha que mis padres consideran mi cumplea\u00f1os se calcula […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"El Karmapa\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/elKarmapa\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-07-11T01:36:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-07-12T21:11:49+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/elkarmapa.com\/wp-content\/uploads\/HHK36-1030x589.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1030\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"589\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Angelica\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@karmapa_es\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@karmapa_es\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Angelica\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"24 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437\"},\"author\":{\"name\":\"Angelica\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/cc4534606d94d857597b7476a888b9af\"},\"headline\":\"Mensaje con ocasi\u00f3n del 36avo. cumplea\u00f1os del Gyalwang Karmapa\",\"datePublished\":\"2021-07-11T01:36:50+00:00\",\"dateModified\":\"2021-07-12T21:11:49+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437\"},\"wordCount\":5919,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/HHK36.png\",\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437\",\"url\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437\",\"name\":\"Mensaje con ocasi\u00f3n del 36avo. cumplea\u00f1os del Gyalwang Karmapa - El Karmapa\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/HHK36.png\",\"datePublished\":\"2021-07-11T01:36:50+00:00\",\"dateModified\":\"2021-07-12T21:11:49+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/HHK36.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/HHK36.png\",\"width\":2670,\"height\":1526},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?p=5437#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Mensaje con ocasi\u00f3n del 36avo. cumplea\u00f1os del Gyalwang Karmapa\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/\",\"name\":\"El Karmapa\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/#organization\",\"name\":\"EL Karmapa\",\"url\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/04\\\/karmapa-favicon.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/04\\\/karmapa-favicon.png\",\"width\":141,\"height\":136,\"caption\":\"EL Karmapa\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/elKarmapa\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/karmapa_es\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/karmapa_es\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/user\\\/karmapateachings\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/elkarmapa.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/cc4534606d94d857597b7476a888b9af\",\"name\":\"Angelica\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2f20f04b61c6bf5d9e56e0678266c06a6a7c7023348a8c1fa119e97c89cef11f?s=96&d=blank&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2f20f04b61c6bf5d9e56e0678266c06a6a7c7023348a8c1fa119e97c89cef11f?s=96&d=blank&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2f20f04b61c6bf5d9e56e0678266c06a6a7c7023348a8c1fa119e97c89cef11f?s=96&d=blank&r=g\",\"caption\":\"Angelica\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Mensaje con ocasi\u00f3n del 36avo. cumplea\u00f1os del Gyalwang Karmapa - El Karmapa","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Mensaje con ocasi\u00f3n del 36avo. cumplea\u00f1os del Gyalwang Karmapa - El Karmapa","og_description":"Me gustar\u00eda ofrecerles mis saludos y Tashi Delek a todos ustedes. Hoy es 26 de junio, el d\u00eda en que generalmente se celebra mi cumplea\u00f1os. Mi cumplea\u00f1os real es el primer d\u00eda del quinto mes tibetano, pero mi cumplea\u00f1os se ha celebrado en distintas fechas. La fecha que mis padres consideran mi cumplea\u00f1os se calcula […]","og_url":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437","og_site_name":"El Karmapa","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/elKarmapa\/","article_published_time":"2021-07-11T01:36:50+00:00","article_modified_time":"2021-07-12T21:11:49+00:00","og_image":[{"width":1030,"height":589,"url":"https:\/\/elkarmapa.com\/wp-content\/uploads\/HHK36-1030x589.png","type":"image\/png"}],"author":"Angelica","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@karmapa_es","twitter_site":"@karmapa_es","twitter_misc":{"Written by":"Angelica","Est. reading time":"24 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437"},"author":{"name":"Angelica","@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/#\/schema\/person\/cc4534606d94d857597b7476a888b9af"},"headline":"Mensaje con ocasi\u00f3n del 36avo. cumplea\u00f1os del Gyalwang Karmapa","datePublished":"2021-07-11T01:36:50+00:00","dateModified":"2021-07-12T21:11:49+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437"},"wordCount":5919,"publisher":{"@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/elkarmapa.com\/wp-content\/uploads\/HHK36.png","inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437","url":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437","name":"Mensaje con ocasi\u00f3n del 36avo. cumplea\u00f1os del Gyalwang Karmapa - El Karmapa","isPartOf":{"@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/elkarmapa.com\/wp-content\/uploads\/HHK36.png","datePublished":"2021-07-11T01:36:50+00:00","dateModified":"2021-07-12T21:11:49+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437#primaryimage","url":"https:\/\/elkarmapa.com\/wp-content\/uploads\/HHK36.png","contentUrl":"https:\/\/elkarmapa.com\/wp-content\/uploads\/HHK36.png","width":2670,"height":1526},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5437#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/elkarmapa.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Mensaje con ocasi\u00f3n del 36avo. cumplea\u00f1os del Gyalwang Karmapa"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/#website","url":"https:\/\/elkarmapa.com\/","name":"El Karmapa","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/elkarmapa.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/#organization","name":"EL Karmapa","url":"https:\/\/elkarmapa.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/elkarmapa.org\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/karmapa-favicon.png","contentUrl":"https:\/\/elkarmapa.org\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/karmapa-favicon.png","width":141,"height":136,"caption":"EL Karmapa"},"image":{"@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/elKarmapa\/","https:\/\/x.com\/karmapa_es","https:\/\/www.instagram.com\/karmapa_es\/","https:\/\/www.youtube.com\/user\/karmapateachings"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/elkarmapa.com\/#\/schema\/person\/cc4534606d94d857597b7476a888b9af","name":"Angelica","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2f20f04b61c6bf5d9e56e0678266c06a6a7c7023348a8c1fa119e97c89cef11f?s=96&d=blank&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2f20f04b61c6bf5d9e56e0678266c06a6a7c7023348a8c1fa119e97c89cef11f?s=96&d=blank&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2f20f04b61c6bf5d9e56e0678266c06a6a7c7023348a8c1fa119e97c89cef11f?s=96&d=blank&r=g","caption":"Angelica"}}]}},"featured_image_src":"https:\/\/elkarmapa.com\/wp-content\/uploads\/HHK36-600x400.png","featured_image_src_square":"https:\/\/elkarmapa.com\/wp-content\/uploads\/HHK36-600x600.png","author_info":{"display_name":"Angelica","author_link":"https:\/\/elkarmapa.com\/?author=2"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5437"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5437\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5449,"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5437\/revisions\/5449"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5438"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elkarmapa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}