Las acciones virtuosas y La alabanza: Busc\u00f3 exhaustivamente.<\/em> Su Santidad expres\u00f3 que a pesar de no haber terminado el texto como \u00e9l planeaba, est\u00e1 muy contento por poder tener esta oportunidad, y hablar sobre estos versos de manera profunda, as\u00ed como de ense\u00f1ar el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\nAl ense\u00f1ar este a\u00f1o la historia de liberaci\u00f3n de Mikyo Dorje, comenz\u00f3 con el prop\u00f3sito de generar un mayor entendimiento y familiaridad con los ejemplos y acciones de cuerpo palabra y mente del anterior karmapa para las personas que escuchan las ense\u00f1anzas, principalmente monjas y monjes, y seguidores de la escuela Karma Kamtsang. No solamente conociendo la explicaci\u00f3n, sino una familiaridad con su vida. Coment\u00f3 que normalmente cuando escuchamos acerca de la historia de liberaci\u00f3n o biograf\u00eda de un lama, e incluso de una persona ordinaria, no debemos quedarnos con los datos duros, sino generar una imagen mental del mundo de ese tiempo, de su contexto, y entender la situaci\u00f3n verdadera de esa persona.\u00a0<\/span><\/p>\nSu Santidad dijo que a pesar de no haber estudiado historia formalmente, por muchos a\u00f1os ha le\u00eddo gran cantidad de textos acerca de Miky\u00f6 Dorje, y considera esto una gran fortuna que lo hace sentir cercano al mundo en el que Mikyio Dorje vivi\u00f3. Personalmente, ense\u00f1ar acerca de estas historias de liberaci\u00f3n lo han hecho generar m\u00e1s f\u00e9 de la que ya ten\u00eda en los anteriores karmapas, y en particular en el 8vo Karmapa, que le genera un sentimiento de cercan\u00eda particular. Algunos eventos de su vida, como la disputa para reconocerlo como el Karmapa, y la duda que se gener\u00f3 a su alrededor pese a haber muchas indicaciones de que era \u00e9l. As\u00ed como tener que vivir en una comunidad, el Gran Campamento, donde hab\u00eda gente que dudaba de \u00e9l, y no quer\u00edan entronarlo. E incluso su mayor apoyo en el campamento, Gyaltsab Rinpoche, falleci\u00f3 con la sospecha de haber sido envenenado.\u00a0 <\/span>Muchos otros grandes maestros, como Sangye Nyenpa, pod\u00edan ofrecerle ense\u00f1anzas, pero no pod\u00edan modificar su situaci\u00f3n en el Gran Campamento.<\/p>\nAs\u00ed que desde joven, Mikyo Dorje tuvo que vivir bajo las sospechas, cr\u00edticas y amenazas de otras personas. Quiz\u00e1 si hubiera sido una persona ordinaria, se hubiera vuelto d\u00e9bil y hubiera hecho lo que otras personas le dec\u00edan, desarrollando alg\u00fan problema como los que hoy en d\u00eda llamamos ansiedad, o depresi\u00f3n. Pero \u00e9l no era alguien ordinario. Su habilidad para defenderse a s\u00ed mismo era firme como una monta\u00f1a, y su resoluci\u00f3n imparable, como el cauce de un r\u00edo. Tir\u00f3 la muralla de prejuicios,hizo a un lado los objetos materiales innecesarios, iz\u00f3 el estandarte de las ense\u00f1anzas y la pr\u00e1ctica, y abri\u00f3 un tesoro de ense\u00f1anzas y escritura.\u00a0 <\/span>Dej\u00f3 el mayor y m\u00e1s vasto legado para todos los Gyalwa Karmapas, y las huellas de sus acciones son imborrables.<\/p>\nCuando era joven, sin saber lo que estaba sucediendo, mencion\u00f3, tambi\u00e9n se encontr\u00f3 en medio de la controversia por identificar qui\u00e9n era el Karmapa, y se enfrent\u00f3 a innumerables dificultades. Y dijo:\u00a0<\/span><\/p>\n<< As\u00ed que si se preguntan qu\u00e9 he aprehendido al ense\u00f1ar las historias de liberaci\u00f3n de Mikyo Dorje, es que no importando lo que cualquier persona diga acerca de si soy o no el Karmapa, mi mente no debe volverse esclava de mis esperanzas y miedos. En cambio, he dejado de lado toda preocupaci\u00f3n por un t\u00edtulo vac\u00edo, y he tratado de dar lugar a motivaciones puras, desde lo profundo de mi coraz\u00f3n. Si hago todo lo que est\u00e1 en mis posibilidades para aligerar la carga del budismo y los seres, no errar\u00e9 el camino que transite. Pienso que me muestra evidencia de que esto es posible. As\u00ed que siento que las historias de liberaci\u00f3n de los maestros del pasado me muestran claramente un camino para seguir adelante en esta vida>>.<\/p>\n
Esta historia de liberaci\u00f3n no es solamente ense\u00f1ar algo externo sino tambi\u00e9n mirar dentro de m\u00ed , esto es algo que yo siento y es por esta raz\u00f3n me siento desde lo profundo de mi coraz\u00f3n muy afortunado.<\/p>\n
Despu\u00e9s, continu\u00f3 ense\u00f1ando acerca del estilo Karma Gar ri. El d\u00eda anterior mencion\u00f3 a los fundadores de este estilo, Namkha Tashi y Yarto Tulku Pende. Actualmente se acepta que Tulku Pense fue el maestro artista de Namkha Tashi, pero no est\u00e1 tan claro si \u00e9l fue el fundador del estilo. Cuando leemos el texto de La luz del gran sol, <\/i>de Rinchen Drupchok que he citado el d\u00eda de ayer, acerca de las historias de liberaci\u00f3n de los karmapas y sus hijos del coraz\u00f3n, podemos tener una imagen clara de este tiempo en el que se fund\u00f3 en el Karma Kagyu ten\u00eda el estilo de pintura Gar ri. Tambi\u00e9n, en La guirnalda dorada de las biograf\u00edas Kagyu <\/i>de Situ Panchen y Surmang Tashi Kunkhyab, en la historia de liberaci\u00f3n de Situ Chokyi Gyaltsen, se menciona:<\/p>\n
<<Cada piso del templo principal de Yermoche con ciento cincuenta columnas, y un vest\u00edbulo con ocho columnas, tard\u00f3 en construirse nueve a\u00f1os. Tulku Pende y Tsebum Tende pintaron los murales que representaban las cien acciones, tal como las describi\u00f3 El Se\u00f1or Ch\u00f6kyi Wangchuk>>.\u00a0<\/span><\/p>\nSu Santidad mencion\u00f3 que muchos de los murales en el monasterios de Yarmoche ya no se pueden ver, pero mostr\u00f3 algunas de las im\u00e1genes que a\u00fan quedan en el lhakang <\/i>(alta principal),<\/i> y parecen haber sido pintados por Tulku Pende.\u00a0<\/span><\/p>\nKathok Situ escribi\u00f3 en 1918 cuando fue al monasterio de Karma, en su paso a T\u00edbet central:<\/p>\n
<<El altar de Karma Yermoche ten\u00eda 56 columnas, y murales de los cuentos de Jataka. Eran del antiguo estilo de pintura Gar ri>>.<\/p>\n
Tambi\u00e9n, en una historia de liberaci\u00f3n del 9no Karmapa, escrita por Gyaltsab Drakpa Dundrup, se menciona que Tulku Pende cre\u00f3 la estupa de relicario para el 9no Karmapa despu\u00e9s de su fallecimiento. Y tambi\u00e9n en la guirnalda dorada se menciona que no hab\u00eda un maestro artesano y el artista m\u00e1s h\u00e1bil era Tulku Pende, que criticaba a los otros, diciendo que no hab\u00eda buenos artistas.\u00a0<\/span><\/p>\nDespu\u00e9s, Su Santidad mostr\u00f3 unos bocetos ilustrando la melod\u00eda de la puja de Kalachakra del 9no Karmapa, donde vemos que no dibujaba de manera profesional, y por esto era criticado por Tulku Pende. Esto nos muestra que Tulku pende era muy cercano al 9no Karmapa, de otra manera \u00e9l no hubiera sido capaz de criticarlo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n, en la biograf\u00eda de Situ Penchen, hay una pintura de los 8 hijos cercanos de Tulku Pende, y hizo el boceto y requiri\u00f3 de otros artistas para colorearlo.<\/p>\n
Shamar Konchok Yenlak fue el primero en ser un conocedor del estilo Gar ri, y en 1582 fue a Tsurphu que fue la residencia de muchos Gyaltsab Rinpoches. Namkha Tashi, fue quien pint\u00f3 los murales all\u00ed. En 1583, cuando el 5to Sharmapa muri\u00f3, quien supervis\u00f3 la construcci\u00f3n de la estupa hecha de plata fue Namkha Tashi. Tambi\u00e9n cuando el Karmapa Wangchuk dorje estaba estudiando los textos fund\u00f3 un monasterio, y Namkha Tashi fue encomendado a pintar ciertas thangkas del linaje unificado al 9no Karmapa, que le tom\u00f3 8 a\u00f1os completar. Actualmente se encuentra en la ciudad de Shitze, y en las ruinas del monasterio a\u00fan hay algunas porciones de los murales que se pueden ver, y consider\u00f3 importante estudiar estos restos de murales, para conocer las caracter\u00edsticas originales del estilo Gar ri.<\/p>\n
En el monasterio de lhalung, en Lhodrak, tiene murales del Karmapa rodeados de los hijos del linaje, ya sea pintados por Namkha Tashi, Tulku Pende o quiz\u00e1 otro artista del tiempo del 9no Karmapa. Lo que se ha descubierto recientemente en But\u00e1n, hay pinturas en thangka muy antiguas del linaje kagyu durante el tiempo del Shamar Konchok Yenlak. Son pinturas incomparables, y probablemente se hicieron durante el tiempo del 5to Shamar, hay muchas posibilidades que hayan sido pintadas directamente por Namkha Tashi.\u00a0<\/span><\/p>\nEn el texto La gran luz del sol,<\/i> se dice que el 10mo karmapa, estudi\u00f3 en la tradici\u00f3n de Menlang y pr\u00e1ctico este estilo en la primera parte de su vida, y despu\u00e9s estudi\u00f3 el estilo chino, el estilo cashmir, y se volvi\u00f3 un gran artista que no ten\u00eda comparaci\u00f3n en T\u00edbet. En T\u00edbet no hab\u00eda nadie que fuera tan h\u00e1bil en la poes\u00eda o en las artes como \u00e9l. Era alguien que hab\u00eda complacido a Avalokiteshvara y hab\u00eda venido a este mundo principalmente para dibujar, hacer pinturas, esculpir. Se dice que cada d\u00eda hacia una nueva pintura u una nueva imagen. Muchos acad\u00e9micos extranjeros estudian al 10mo Karmapa asegurando\u00a0 <\/span>que \u00e9l fue uno de los artistas m\u00e1s importantes de T\u00edbet, y uno de los m\u00e1s h\u00e1biles.\u00a0<\/span><\/p>\nPara poner un ejemplo, nos mostr\u00f3 una pintura, donde se muestra al buda subyugando a los maras.<\/p>\n
En 1664 naci\u00f3 Rinchen Drupchok, a quien mencionamos previamente, y lo que \u00e9l hizo principalmente fue escribir el texto la gran luz del sol que es uno de los\u00a0 <\/span>comentarios m\u00e1s antiguos del estilo Gar ri que tenemos, acerca de las proporciones de las deidades.\u00a0<\/span><\/p>\nSu Santidad remarc\u00f3 la importancia de investigar estos textos para estos grandes maestros del pasado, c\u00f3mo floreci\u00f3 este estilo, y cu\u00e1les son las caracter\u00edsticas principales de cada pintura.<\/p>\n
Despu\u00e9s mostr\u00f3 una thangka del sexto Gyaltsab Norbu Sangpo. Una de las pinturas m\u00e1s antiguas del estilo Karma Gar ri.<\/p>\n
Tambi\u00e9n mencion\u00f3 que al t\u00e9rmino del siglo XVII hab\u00eda un artista llamado Choe Tashi, uno de los tres grandes artistas llamados Tashi, de la escuela Ga ri. Bajo la direcci\u00f3n de Kunga Tenzin el dibujo algunas pinturas del linaje Drukpa kagyu, una de estas la del gran Vajradhara, que Su Santidad tambi\u00e9n mostr\u00f3.<\/p>\n
Su santidad mencion\u00f3 que continuar\u00e1 sus investigaciones acerca del estilo de pintura y los distintos exponentes, y dio pie para que los organizadores leyeran la carta de agradecimiento.<\/p>\n
Para concluir, coment\u00f3 que estas ense\u00f1anzas de Arya Kshema se realizaron gracias principalmente a los monasterios de monjas y en particular a Rabtenling. Al completarse de manera adecuada en comienzo, medio y fin, queriendo hacer una conexi\u00f3n auspiciosa con todos los oyentes, Su Santidad agradeci\u00f3, y coment\u00f3 sentirse muy afortunado. Su Santidad mencion\u00f3 que no cuenta con la trasmisi\u00f3n de ambos textos, por lo que no la dar\u00e1 al finalizar, pero que continuar\u00e1 ense\u00f1ando sobre ellos el pr\u00f3ximo a\u00f1o.<\/p>\n
Tal como el Gran Campamento no se quedaba en un s\u00f3lo lugar, si no que iba de un lado a otro de manera itinerante, para hacer conexi\u00f3n con distintos tipos de personas en distintos lugares, de la misma manera en estos tiempos, por los avances tecnol\u00f3gicos, no necesitamos ir a los distintos lugares; podemos conectar con todas las personas en todos los lugares del mundo. En estos d\u00edas, tenemos el Gran Campamento del internet, que no necesita de caballos, tiendas, y dem\u00e1s. S\u00f3lo necesitamos una computadora, es una gran oportunidad. As\u00ed que a partir de ahora, mencion\u00f3, considera que debe ense\u00f1ar tanto como pueda, as\u00ed que como mencion\u00f3 con anterioridad, tendremos ense\u00f1anzas en verano, y espera pronto compartir las fechas para seguir conectando con todas las personas desde sus hogares compartiendo las ense\u00f1anzas.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"19 de marzo de 2021 Su Santidad dio la bienvenida a Yangsi Bokar Rinpoche, Khenpo Lodro Rinpoche, as\u00ed como a todos los khenpos, lamas y amigos espirituales de los monasterios, monjes y monjas a todos los estudiantes, y en especial a las monjas de los monasterios, as\u00ed como a todos mis amigos del Dharma […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5396,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5391","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"yoast_head":"\n
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