Su Santidad comenz\u00f3<\/a> con una breve introducci\u00f3n sobre el campamento Karma Kagyu, que est\u00e1 relacionado con la historia de liberaci\u00f3n de Mikyo Dorje.<\/p>\nEl Gran Campamento o Garchen<\/i>, (Gar <\/i>significa campamento en tibetano, y Chen,<\/i> grande). Su Santidad mencion\u00f3 que Chen <\/i>puede referirse tanto a el tama\u00f1o, como a la fama del Gran Campamento. Despu\u00e9s se le llam\u00f3 el Gran campamento Karma, debido a la relaci\u00f3n cercana entre el campamento y el Karmapa. A veces, el Karmapa y sus hijos de coraz\u00f3n son llamados Garpa Yabse<\/i>, o Maestros y Disc\u00edpulos del Campamento, pero este es un t\u00e9rmino principalmente utilizado por otros linajes. Y de manera similar, los Se\u00f1ores de Tsangpa eran llamados Depa Garpa<\/i>, pues eran los patronos del Karmapa, aunque no hab\u00eda una conexi\u00f3n directa entre estos y el Gran Campamento.<\/p>\n
Para hacer una analog\u00eda sobre la conexi\u00f3n directa entre el Gran Campamento y el Karmapa Mikyo Dorje, en t\u00e9rminos actuales, el gran campamento ser\u00eda como la compa\u00f1\u00eda que hace el trabajo, Mikyo Dorje ser\u00eda el presidente de la compa\u00f1\u00eda, y el gran campamento ser\u00eda como la oficina corporativa del Karmapa. Sin embargo, existen diferencias entre un Labrang,<\/i> que es la residencia de un lama con cierto estatus, o las personas que organizan y ayudan a sostener la vida de ese lama. La diferencia radica en que un Labrang <\/i>est\u00e1 conectado directamente con el lama, y el Gran Campamento no solamente estaba conectado con el Karmapa, sino que organizaba y administraba a todo el Karma Kagyu.\u00a0<\/span><\/p>\nOrigen del Gran Campamento<\/b><\/h4>\n
Es dif\u00edcil tener una fecha clara de cu\u00e1ndo se origin\u00f3. Probablemente no exist\u00eda en tiempos del primer Karmapa Dusum Khyenpa, ya que \u00e9l pas\u00f3 la mayor parte de su vida en retiro en las monta\u00f1as y cuando viajaba lo hac\u00eda s\u00f3lo o con tres o cuatro estudiantes. El segundo Karmapa Karma Pakshi y el tercero, Rangjung Dorje, viajaron para ser lamas de los emperadores mongoles y chinos, pero aun as\u00ed vivieron una vida de yoguis sin grandes lujos.\u00a0<\/span><\/p>\nEl texto de Karma Tringlepa, Preguntas y respuestas: El significado corto de las historias de liberaci\u00f3n<\/i>, menciona que el cuarto Karmapa Rolpe Dorje, era muy diligente en su pr\u00e1ctica del vinaya y que desde entonces el gran campamento se volvi\u00f3 muy bien organizado. \u00a0<\/span><\/p>\nAs\u00ed que podemos inferir que ya exist\u00eda alg\u00fan tipo de campamento previamente, pero no fue sino hasta el tiempo del cuarto Karmapa Rolpe Dorje que increment\u00f3 su tama\u00f1o y organizaci\u00f3n. El autor, Karma Tringlepa, fue un estudiante del s\u00e9ptimo Karmapa, en un tiempo en el que el Gran Campamento estaba en su m\u00e1ximo esplendor, as\u00ed que podemos tomar sus palabras como una base s\u00f3lida para suponer esto.<\/p>\n
Otro historiador moderno, Dungkar Lobsang Trinle, dice que el campamento organizado se desarroll\u00f3 en realidad durante el tiempo del s\u00e9ptimo Karmapa. Menciona que para un detallado recuento de los hechos debemos leer la historia del Karma Kamtsang El cristal de agua de la luna <\/i>(t\u00edtulo alternativo para La guirnalda dorada de las biograf\u00edas Kagyu<\/i>, de Situ Ch\u00f6kyi Jungne). No existen otras fuentes claras donde se hable del Gran Campamento anterior a este tiempo, con excepci\u00f3n del texto de Karma Tringlepa. Aunque hay algunas menciones claras en las historias de liberaci\u00f3n del cuarto Karmapa escritas por Kungpang Kunga Lodro y Karma Konchok Shonu.\u00a0<\/span><\/p>\nDe todo esto podemos concluir que el Gran Campamento se desarroll\u00f3 de manera organizada durante el tiempo del Karmapa Rolpe Dorje, y cubr\u00eda un \u00e1rea vasta, pero que ya hab\u00eda un tipo de campamento no organizado en el tiempo de los anteriores Karmapas.<\/p>\n
El cuarto Karmapa Rolpe Dorje<\/b><\/h4>\n
Naci\u00f3 en Namdzong, regi\u00f3n actual de Gochen Pangkar en Ngo A, en el a\u00f1o de 1340, en el octavo d\u00eda del tercer mes, y muri\u00f3 a los 44 a\u00f1os. Tokden Gonpo Gyaltsen lo reconoci\u00f3 como la reencarnaci\u00f3n de Rangjung Dorje. Tuvo tres gur\u00fas principales, Gyalwa Yungt\u00f6npa, Tokden G\u00f6npo Gyaltsen, y Tokden Dargyalwa. De acuerdo con Karma Trinlepa, Rolpe Dorje tom\u00f3 la ordenaci\u00f3n completa y los votos de Dondrub Pel, y tom\u00f3 el nombre mon\u00e1stico de Dzamling Ch\u00f6kyi Drakpa.\u00a0 <\/span>Se sabe que tanto \u00e9l como sus estudiantes fueron muy estrictos en su pr\u00e1ctica del vinaya, y que no permiti\u00f3 que hubiera carne ni alcohol en el campamento.\u00a0<\/span><\/p>\nUna de sus caracter\u00edsticas era su habilidad para tener emanaciones en sue\u00f1os. Por ejemplo, en la noche dejaba abiertos muchos textos a su alrededor y se iba a dormir. Durante sus sue\u00f1os, ten\u00eda emanaciones que le\u00edan los textos, y cuando despertaba, sab\u00eda todo lo que dec\u00edan los textos. No tuvo que estudiar tanto pues era muy inteligente; de todos los Karmapas era quien m\u00e1s sab\u00eda del camino medio, y nadie era mejor que \u00e9l en escribir poes\u00eda. Escribi\u00f3 textos de las historias de los Jatakas.<\/p>\n
La Gandhola en el gran campamento<\/b><\/h4>\n
En el a\u00f1o del mono de fuego (1356), el XIV Emperador de la dinast\u00eda Yuan, Toghon Temur, y su hijo Ayushiridara le enviaron ofrendas y una invitaci\u00f3n al Karmapa para que acudiera a visitarlos. A la edad de 19 a\u00f1os, en el quinto mes del a\u00f1o del perro de madera (1358), dej\u00f3 Tsurphu y viaj\u00f3 a China por la ruta del norte. En el camino par\u00f3 en el Monasterio de Karma en Lhatang, donde de acuerdo al Fest\u00edn de los eruditos,<\/i> cinco yoguis de India llegaron diciendo que iban camino a la monta\u00f1a de Wutai en China, y le ofrecieron una representaci\u00f3n grabada en madera de \u00e1rbol de bodhi, hecha por Nagarjuna, pidiendo que nos se la dieran a nadie hasta que estuvieran los cinco reunidos de nuevo.\u00a0 <\/span>A esta ofrenda se le llam\u00f3 Gandhola<\/i>. Se dice que quienes le dieron esto, eran emanaciones de los protectores del dharma. Esta ofrenda se volvi\u00f3 la imagen principal a la que \u00e9l hac\u00eda ofrendas todo el tiempo, lo que gener\u00f3 una impresi\u00f3n muy fuerte en su s\u00e9quito acerca de su diligencia en la virtud.<\/p>\nSin embargo, las historias de vida y liberaci\u00f3n m\u00e1s antiguas de Rolpe Dorje, no son claras acerca de las fechas en en las que la Gandhola lleg\u00f3 al gran campamento.<\/p>\n
Su Santidad mostr\u00f3 una imagen de una thangka kagyu que est\u00e1 en el monasterio de Palpung. En ella se ve gente que est\u00e1 cargando un objeto que se parece a la estupa del Mahabodhi en Bodhgaya, esta es la imagen de la Gandhola, que se volvi\u00f3 la imagen principal del gran campamento. Y tambi\u00e9n la imagen o el altar principal ante cuya presencia los Karmapas tomar\u00edan la ordenaci\u00f3n. Dijo que no se hab\u00eda escuchado hablar de la Gandhola debido a que despu\u00e9s de ser destruido por los mongoles, no qued\u00f3 ning\u00fan indicio de lo que pas\u00f3 con ella en el Gran Campamento.\u00a0<\/span><\/p>\nEn India, los templos en los que el Buddha residi\u00f3 eran llamados por el nombre especial de Gandhakuti o Ghandhalaya,<\/i> (morada o lugar de descanso fragante), y es posible que de all\u00ed venga su nombre.<\/p>\n
Su Santidad coment\u00f3 que recientemente recibi\u00f3 un texto llamado el Cat\u00e1logo de la Gandhola: La suprema imagen del Gran Campamento, de Shamar Konchok Yenlak. En este describe la Gandhola como poseedora de siete excelentes cualidades: 1) Excelente material, hecho de la madera del \u00e1rbol del bodhi en Bodhgaya. 2) Excelente imagen, de la estatua de Mahabodhi con un templo gandhola construido a su alrededor por el emperador Ashoka, y como la estatua puede verse a trav\u00e9s de la puerta principal. 3) Excelente fabricante, 4) Excelente origen, 5) Excelente poder, doquiera que esta imagen sea transportada, temblores, tormentas, fuegos, inundaciones, veneno, armas, enfermedades, hambruna y conflicto ser\u00e1n pacificados. 6) Excelente actividad, puesto que es Karmapa, personificaci\u00f3n de todos los buddhas, se postra y hace ofrendas ante ella, beneficiar\u00e1 a muchos seres en distintos lugares en India, Tibet y Mongolia. 7) Excelentes bendiciones, tal como se dijo en los Sutras de Prajnaparamita, aquellos seres que entren en el \u00e1rea del asiento de Vajra no ser\u00e1n da\u00f1ados a excepci\u00f3n del karma completamente madurado. Puesto que la imagen est\u00e1 hecha de madera del \u00e1rbol de bodhi, tiene la misma bendici\u00f3n que este lugar sagrado en Bodhgaya. Adem\u00e1s, haciendo visualizaciones en la presencia de esta imagen tiene bendiciones m\u00e1s fuertes y eficaces que meditar en otras deidades yidam.\u00a0<\/span><\/p>\nSS El Karmapa tambi\u00e9n mencion\u00f3 un libro publicado en 1976 por Nik Douglas y Meryl White, llamado Karmapa: The Black Hat Lama of Tibet <\/i>(Karmapa: El lama del sombrero negro de T\u00edbet<\/i>). En este se entrevista al 16 Karmapa y a los hijos del linaje en Sikkim, y se puede ver una imagen grabada en madera donde est\u00e1 el Buddha rodeado de imagen de pasajes de su vida, y enmarcado en un templo, y se menciona que esta imagen fue elaborada por Nagarjuna. A pesar de que esta imagen no tiene la forma de la estupa de Mahabodhi, se puede ver al Buddha como si lo observamos a trav\u00e9s de la puerta del templo.<\/p>\n
Esta bien podr\u00eda ser una fotograf\u00eda de la Gandhola original, y la raz\u00f3n por la que nunca se menciona expl\u00edcitamente que sea la Gandhola, en este y otros en cat\u00e1logos de Tsurphu u otros textos, es porque quiz\u00e1 en el tiempo de los grandes se\u00f1ores, siendo el objeto m\u00e1s importante del Gran Campamento, quisieron disimular su existencia para que no fuera robada.<\/p>\n
Continuando con las historias de la vida y liberaci\u00f3n del Karmapa Rolpe Dorje<\/b><\/h4>\n
Rolpe Dorje continu\u00f3 viajando al este y lleg\u00f3 a un lugar llamado Machu Ling, probablemente en la actual regi\u00f3n de Amdo, donde se sent\u00f3 en un trono de piedras y ense\u00f1\u00f3 all\u00ed. Se dice que en el mismo sitio, el verano siguiente en la base del trono creci\u00f3 una flor que nadie hab\u00eda visto jam\u00e1s. El Geshe Kyura Tongpa pens\u00f3 que esa flor har\u00eda que mucha gente generara fe, y realiz\u00f3 una pintura o representaci\u00f3n de la flor, y la distribuy\u00f3 por muchas regiones. Se cuenta que fue as\u00ed que mucha gente desarroll\u00f3 fe.<\/p>\n
Despu\u00e9s fue a la regi\u00f3n de Gaju en la frontera de T\u00edbet y China, probablemente en la actual regi\u00f3n de Gansu y el emperador de la dinast\u00eda Yuan envi\u00f3 a un gran s\u00e9quito para escoltarlo, pero hab\u00eda muchas disputas en esas regiones, y el logr\u00f3 resolver las disputas y pacificarlas por 25 a\u00f1os.<\/p>\n
En una ocasi\u00f3n, Rolpe Dorje estaba enfermo y mucha gente estaba preocupada, pero \u00e9l decidi\u00f3 no hacer nada al respecto y resolverlo durante sus sue\u00f1os.<\/p>\n
Una noche dijo a su asistente principal: “No me despiertes, voy a tener un sue\u00f1o” -\u00e9l hac\u00eda muchas actividades durante sus sue\u00f1os-. Le pidi\u00f3 al asistente que no lo despertara y cuando despert\u00f3 por s\u00ed mismo, estaba completamente curado de su enfermedad. Cuando su asistente pregunt\u00f3, le dijo que en su sue\u00f1o fue al palacio del Potala y Avalokiteshvara Rojo le dio una vasija con elixir, y al tomarla tuvo una experiencia de gozo y claridad, cur\u00e1ndose por completo de su enfermedad.<\/p>\n
Realiz\u00f3 varios viajes para reunirse con los emperadores de China y Mongolia, incluso dio varios empoderamientos al emperador y al pr\u00edncipe chino, y a muchas personas m\u00e1s. Cuando quiso regresar al T\u00edbet, nadie quer\u00eda que se fuera, preguntaron por qu\u00e9 insist\u00eda en partir, ya que el emperador y el maestro ten\u00edan una buena relaci\u00f3n. Rolpe Dorje les dijo: \u201cTu s\u00faplica es muy buena, pero he hecho lo mejor que he podido ante las Tres Joyas, en nombre del emperador y del pr\u00edncipe, sin embargo, un monje debe estar donde su presencia sea mejor y hacer todo lo posible por las ense\u00f1anzas y por los seres. Si est\u00e1 apegado a un pa\u00eds, quiere decir que no es un buen practicante.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\nDurante su estad\u00eda en la provincia de Kangsung, de camino de regreso al T\u00edbet, mucha gente acudi\u00f3 a verlo. Algunos hab\u00edan viajado durante un mes a caballo. Mucha gente le hizo numerosas ofrendas, que a su vez \u00e9l envi\u00f3 a Utsang, para hacer ofrendas de t\u00e9 y de otros tipos, a monasterios que tuvieran 10 o m\u00e1s m\u00e1s monjes (en ese tiempo todos los monasterios ten\u00edan al menos 10 monjes).\u00a0 <\/span>Hasta el d\u00e9cimo Karmapa hab\u00eda una tradici\u00f3n de hacer ofrendas a todos los monasterios, y Rolpe Dorje tambi\u00e9n hizo ofrendas a todos los monasterios sin distinguir linajes, ni escuelas.\u00a0 <\/span>Esta es una maravillosa tradici\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\nRolpe Dorje viaj\u00f3 a la regi\u00f3n de Gansu, all\u00ed hab\u00eda una terrible epidemia (quiz\u00e1 parecida a la epidemia de Covid que tenemos actualmente). De nuevo le dijo a su asistente que no lo despertara durante su sue\u00f1o. Durante la noche, se escuch\u00f3 un estruendo en el techo de la casa donde estaban residiendo, como si cayeran objetos del cielo. Al despertar, Rolpe Dorje le dijo a su asistente que hab\u00eda so\u00f1ado que tomaba la forma de una gran garuda, y que hab\u00eda muchos demonios o dioses iracundos, cubri\u00f3 con sus alas la regi\u00f3n entera de gansu, y se los trag\u00f3, quemandolos en su est\u00f3mago, y luego sinti\u00f3 que los expulsaba. Despu\u00e9s, en la forma de la garuda, cay\u00f3 sobre el techo de la casa. Luego dijo: \u201cEs extra\u00f1o que todo esto sea una emanaci\u00f3n de la mente, pero se escucharon ruidos en realidad\u201d. Le pidi\u00f3 a su asistente que no dijera nada, pero la epidemia se disip\u00f3.<\/p>\n
\u00a0<\/span>Despu\u00e9s, fue a la regi\u00f3n de Tsongka, en el este. All\u00ed conoci\u00f3 al gran Tsongkhapa, que era muy joven. Le dio los votos de novicio y le dijo, en el futuro debes ir a Utsang, y despu\u00e9s Tsongkhapa fue a Utsang y se convirti\u00f3 en un segundo Buddha para las ense\u00f1anzas en T\u00edbet. Algunas historias dicen que tambi\u00e9n le dio los votos completos y el nombre de Kunga \u00d1ingpo. Hubo mucha gente que le pidi\u00f3 fundar all\u00ed un monasterio y quedarse, pero no accedi\u00f3.<\/p>\nM\u00e1s adelante fue a la regi\u00f3n de Gansu Wu, en el \u00e1rea de Shal Trulpe De, donde fund\u00f3 un hermoso lugar de retiro llamado Pal Tsotra. Cuando estaba all\u00ed, la esposa de un gran se\u00f1or del lugar, tuvo un sue\u00f1o en el que se le dec\u00eda que construyera una estatua del Buda, tan grande como la monta\u00f1a, para cumplir con las intenciones de un gran pr\u00edncipe.\u00a0 <\/span>Ella pidi\u00f3: \u201cSu santidad, por favor encuentre una manera de construir esto.\u201d Nadie cre\u00eda que fuera posible construirla, pero cuando fue a ver al Karmapa, \u00e9l sonri\u00f3 y dijo: \u201cS\u00ed, hay una manera de hacerlo. Se deben coser pedazos de tela para hacer la gran imagen”.\u00a0 <\/span>Nuevamente, la gente dud\u00f3 sobre c\u00f3mo hacerlo, por lo que ella regres\u00f3 a preguntar al Karmapa, quien dijo: “No hay problema, yo les ense\u00f1ar\u00e9 c\u00f3mo hacerlo. Tienes piedras de r\u00edo, \u00bfcierto?” Las piedras de r\u00edo son muy redondas y suaves. Fueron al r\u00edo y pusieron las rocas a lado de la monta\u00f1a.\u00a0 <\/span>Se dice que Rolpe Dorje ten\u00eda un caballo blanco que conforme iba caminando alrededor de la monta\u00f1a, iba dejando huellas, y la gente pon\u00eda una piedra detr\u00e1s de cada pisada del caballo. Cuando el caballo termin\u00f3 de caminar alrededor lo que qued\u00f3 con las piedras fue el dise\u00f1o del Buddha.\u00a0<\/span><\/p>\nY Rolpe Dorje dijo, “Ahora s\u00f3lo tienen que coser la seda, pero ver\u00e1n que est\u00e1 el cuerpo, el s\u00e9quito, los ornamentos y todo lo dem\u00e1s del Buda.” La mujer encarg\u00f3 la tela a 500 sastres, quienes cosieron la imagen del Buda. Si se mide de oreja a oreja, se dice que el tama\u00f1o de esa imagen era de 11 brazos de largo. De su lado derecho estaba Manjushri, y del lado izquierdo Maitreya sentado con las piernas cruzadas, a su alrededor dioses y diosas haciendo ofrendas,\u00a0 <\/span>un asiento de loto, y aves.\u00a0<\/span><\/p>\nExtendieron la tela a lo largo de la monta\u00f1a y el d\u00eda que la desplegaron, el Karmapa la bendijo. Era un d\u00eda con buenos signos astrol\u00f3gicos y se dice que en ese momento hubo muchos signos auspiciosos como arco\u00edris, luces, la tierra tembl\u00f3 y hubo lluvia de flores.\u00a0<\/span><\/p>\nSu Santidad nos mostr\u00f3 una ilustraci\u00f3n de la imagen para que nos fuera m\u00e1s f\u00e1cil imaginarla. Y dijo que probablemente as\u00ed era la imagen de seda que crearon. Esa fue la primera gran thangka de seda, la primera en su clase en la historia tibetana, as\u00ed que esta tradici\u00f3n la comenz\u00f3 probablemente Rolpe Dorje.\u00a0<\/span><\/p>\nPara transportar la thangka, se tuvieron que cargar a 44 dzo<\/i> (cruza de yak y vaca), y 22 de reemplazo por si se cansaban. Una vez que llegaron, los paneles de los lados se le dieron respectivamente a los monasterios de Drikung y Pakdru, y la imagen principal se qued\u00f3 en Shoka en Kongpo. M\u00e1s adelante se da\u00f1\u00f3 por fuego, y se perdieron 5 piezas, aunque estas se mandaron a hacer de nuevo. Despu\u00e9s se separaron las piezas, en el monasterio de Shokha y el Tse Lhakang. Se dice que mantenerlas separadas trajo dificultades de manera interdependiente a la tradici\u00f3n Karma Kamtsang. Las dificultades fueron que durante el tiempo del octavo Karmapa, hubo controversia por dos distintas encarnaciones del Shamar, y Karma Kamtsang estuvo a punto de dividirse en dos secciones.<\/p>\n
Actualmente no existe, fue destruida cuando los ej\u00e9rcitos de Kushi Khan invadieron, as\u00ed que Su Santidad mostr\u00f3 una ilustraci\u00f3n moderna de la imagen.<\/p>\n
El anterior Karmapa profetiz\u00f3 que Rolpe Dorje morir\u00eda en un lugar sagrado en Tsari, por lo que en un momento dado, \u00e9l se mantuvo en un lugar de retiro en Tsari, que se convirti\u00f3 en un lugar de retiro y peregrinaje importante. Despu\u00e9s, pidi\u00f3 que se juntara mucha madera de cedro, en una preciosa colina cubierta de pasto en Nagchupa, y dijo: \u201cSi un cuerpo precioso es quemado aqu\u00ed, los ej\u00e9rcitos chinos no vendr\u00e1n a T\u00edbet\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\nTambi\u00e9n dijo muchas veces: “Los seres son muy dif\u00edciles de adiestrar, por m\u00e1s que ense\u00f1e el dharma, no hago que sea posible que caminen por el sendero del dharma”.\u00a0<\/span><\/p>\nEn el a\u00f1o del cerdo de agua, en el tercer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes, a los 44 a\u00f1os,se comenz\u00f3 a sentir un poco mal, hubo signos como terremotos, lluvia de flores y arco\u00edris. Desde el tercero al d\u00e9cimo quinto d\u00eda, circunval\u00f3 las representaciones de cuerpo, palabra y mente, y recit\u00f3 las plegarias de Sukhavati, Manjushri, Samantabadhra, Avalokiteshvara, y dem\u00e1s, para lograr la gran iluminaci\u00f3n. Recit\u00f3 \u00e9stas una y otra vez.\u00a0<\/span><\/p>\nEl tuvo grandes estudiantes, el m\u00e1s importante Rinchen Pel.\u00a0<\/span><\/p>\nCuando se habla del Gran Campamento se debe hablar de Rolpe Dorje, principalmente debido a que el objeto m\u00e1s importante en el campamento era la Gandhola, que le fue ofrecida a \u00e9l. Y otra raz\u00f3n es que \u00e9l comenz\u00f3 con una de las reglas m\u00e1s importantes del Gran Campamento: no comer carne o beber alcohol. El Gran Campamento tambi\u00e9n ten\u00eda otras reglas con base en el dharma probablemente por la influencia de Rolpe Dorje, por lo que es importante hablar de su vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
7 de marzo del 2021 El Gran Campamento Tras dar la bienvenida, Su Santidad comenz\u00f3 con una breve introducci\u00f3n sobre el campamento Karma Kagyu, que est\u00e1 relacionado con la historia de liberaci\u00f3n de Mikyo Dorje. El Gran Campamento o Garchen, (Gar significa campamento en tibetano, y Chen, grande). Su Santidad mencion\u00f3 que Chen puede referirse […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5349,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5348","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"yoast_head":"\n
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