{"id":5342,"date":"2021-04-18T21:36:20","date_gmt":"2021-04-18T20:36:20","guid":{"rendered":"https:\/\/elkarmapa.org\/?p=5342"},"modified":"2021-04-18T21:36:20","modified_gmt":"2021-04-18T20:36:20","slug":"la-historia-de-liberacion-de-mikyo-dorje-ensenanzas-del-dieciseisavo-dia-arya-kshema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5342","title":{"rendered":"La historia de liberaci\u00f3n de Miky\u00f6 Dorje: ense\u00f1anzas del dieciseisavo d\u00eda, Arya Kshema"},"content":{"rendered":"

12 de marzo del 2021<\/p>\n

Su Santidad dio la bienvenida a los khenpos y maestros de los monasterios, a los monjes, principalmente a las monjas de los monasterios, y a los laicos de oriente y occidente que escuchan por internet.<\/p>\n

Continu\u00f3 su ense\u00f1anza<\/a> sobre la pr\u00e1ctica del individuo de capacidad superior, de los versos autobiogr\u00e1ficos de \u2018Las acciones virtuosas\u2019, en relaci\u00f3n con las reglas del gran campamento, y en particular, la regla de no comer carne establecida por Mikyo Dorje. As\u00ed como las 3 maneras puras para comer carne, permitidas en el vinaya.<\/p>\n

No comer carne, la regla en el gran campamento.<\/b><\/p>\n

Aunque esta regla proven\u00eda de Karmapas previos, es hasta la llegada de Mikyo Dorje que se impuso de manera estricta. Gracias a El gran libro de reglas del gran campamento el ornamento del mundo<\/i>, escrito por el 9\u00ba Karmapa Wangchuk Dorje, sabemos que desde antes del 4\u00ba Karmapa Rolpe Dorje, en ninguna reuni\u00f3n de mon\u00e1sticos, incluido el gran campamento, se pod\u00eda comer carne.\u00a0 <\/span>En la \u00e9poca de Mikyo Dorje esta regla se ampli\u00f3, perfeccion\u00f3 y extendi\u00f3 a muchos practicantes, a trav\u00e9s de los m\u00e9todos del abandono de las acciones mundanas. Los karmapas y sus hijos del coraz\u00f3n eran vegetarianos. El texto menciona que solamente en los ganachakra <\/i>se ofrec\u00eda carne, como una ofrenda especial de acuerdo con los sutras y tantras, y solo en esas ocasiones la gente vegetariana com\u00eda una peque\u00f1a cantidad para no romper su samaya. Estas reglas estrictas de no comer carne, eran un distintivo del gran campamento.<\/p>\n

En la historia de liberaci\u00f3n escrita por Karma Kunshun, se dec\u00eda que todos los miembros del s\u00e9quito de Rolpe Dorje\u00a0 <\/span>viv\u00edan de las tres comidas blancas, y si ve\u00edan los huesos de un animal que hab\u00edan asesinado en el lugar donde los maestros y los disc\u00edpulos moraban, la gente era rega\u00f1ada, y ni siquiera la esencia de intoxicantes como el alcohol estaban permitidos cerca de los confines del campamento.\u00a0<\/span><\/p>\n

Su Santidad mostr\u00f3 una cita de Tsurphu Kunpangpa sobre la vida y liberaci\u00f3n del Karmapa Rolpe Dorje: \u201cSu conducta era la perfecci\u00f3n de la pureza y el poder de su compasi\u00f3n era incre\u00edblemente grande. Cuando las personas se reun\u00edan, los mayores desarrollaban shamata y visi\u00f3n penetrante, los medios desarrollaban certeza en el significado de las palabras, e incluso los menos comprometidos, continuamente recitaban mantras para incitar a las personas a dejar de matar animales y para recitar los nombres de los budas<\/i>\u201d. Este ejemplo de beneficiar a los seres de manera o de modos h\u00e1biles fue inconcebible.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 esta regla era tan estricta?<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

A la llegada de Mikyo Dorje, se ampli\u00f3 la regla en el gran campamento, y se descartaron los ganachakras (donde s\u00ed se pod\u00edan hacer ofrendas de carne). La raz\u00f3n principal era que en el gran campamento hab\u00eda cientos de personas, lo que significaba que si se serv\u00eda carne para todos ellos, se mataban a muchos animales con ese prop\u00f3sito.<\/p>\n

Tras la muerte del anterior Karmapa, las reglas relacionadas con el consumo de carne en el gran campamento no se cumpl\u00edan, y gran cantidad de animales se mataban para esa celebraci\u00f3n. Por ello, cuando Mikyo Dorje tuvo poder de decisi\u00f3n, sabiendo del gran problema que significaba, prohibi\u00f3 comer carne en el gran campamento y alent\u00f3 a las personas a dejar de comer carne en todo T\u00edbet.\u00a0 <\/span>Esta historia se relata en el cat\u00e1logo de 5\u00ba Shamar, en donde hay una carta p\u00fablica de Mikyo Dorje titulada: Una carta para mis madres indefensas en las tierras de las nieves, sobre c\u00f3mo comer carne es err\u00f3neo.<\/i> As\u00ed sabemos del compromiso del 8\u00ba Karmapa con esta regla de no comer carne, no s\u00f3lo en los monasterios que fund\u00f3, sino tambi\u00e9n en todo T\u00edbet. Se dice que no importaba la regi\u00f3n a la que \u00e9l viajaba, con medios h\u00e1biles evit\u00f3 que la gente comiera carne.<\/p>\n

Hay muchas m\u00e1s razones por las que grandes maestros tibetanos de varios linajes hablan de los defectos de comer carne y tomar alcohol.<\/p>\n

La carne que es pura de las tres maneras.<\/b><\/p>\n

Si miramos con atenci\u00f3n las diferentes escrituras del Vinaya en todas las tradiciones budistas, s\u00e1nscrita, pali, china y tibetana, podemos constatar que el Buddha puso mucha atenci\u00f3n en la conducta y en la comida de su comunidad.\u00a0 <\/span>En particular, la comida es una necesidad diaria b\u00e1sica de un ser vivo.\u00a0<\/span><\/p>\n

A pesar de que en esa \u00e9poca se practicaban muchas austeridades, el Buda mismo las experiment\u00f3 durante seis a\u00f1os y comprendi\u00f3 que la liberaci\u00f3n no se puede obtener solo de la austeridad.<\/p>\n

As\u00ed que ense\u00f1\u00f3 a los mon\u00e1sticos a no llevar una vida que el cuerpo no pueda soportar (austeridad extrema), ni a llevar una vida de lujos que los volvieran descuidados, estableciendo reglas respecto a la comida.\u00a0<\/span><\/p>\n

Buda expres\u00f3 que la comida es necesaria para vivir, pero debemos verla como medicina y comer con moderaci\u00f3n. Tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 que los mon\u00e1sticos deb\u00edan de ir a mendigar la comida, y comer lo que les fuera ofrecido.\u00a0<\/span><\/p>\n

Su Santidad explic\u00f3 que en aquella \u00e9poca en India muy pocas personas com\u00edan carne, pues era entonces y sigue siendo un pa\u00eds con muchas personas vegetarianas, en especial la casta Brahmin, lo que facilitaba el no tener que consumirla incluso al aceptar ofrendas de comida.<\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s, el Buddha no diferenciaba entre castas o estatus social, y los mon\u00e1sticos no discriminaban en ir a mendigar a una casa de una cast superior o inferior. As\u00ed que si en un hogar de casta inferior se les ofrec\u00eda carne, corr\u00edan el peligro de insultar a la persona al rechazarla, o hacerles creer que no eran dignos de acumular m\u00e9rito. Por lo tanto, para poder hacer conexiones auspiciosas con todos, sin discriminar su posici\u00f3n social o riqueza, se aceptaba cualquier comida que se ofreciera.<\/p>\n

Esto no quiere decir que los mon\u00e1sticos comieran cualquier carne que se les ofrec\u00eda.<\/p>\n

En la tradici\u00f3n del Vinaya Mulasavastravada preservada en T\u00edbet, se explican los distintos tipos de carne que no se puede comer como aves, lechuzas, reptiles, anfibios, u otros carn\u00edvoros como osos y tigres. Y lo que no estaba en esta lista, solo se pod\u00eda comer si era una carne pura de las tres maneras.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 determina que la carne sea pura de las tres maneras?<\/b><\/p>\n

La carne pura de las tres maneras es aquella que:<\/p>\n