el Kagyu Monlam y su historia m\u00e1s reciente<\/a>.<\/p>\nAnteriormente, hablamos de los versos en t\u00e9rminos de los 3 tipos de individuos, de capacidad menor, media y superior. Este \u00faltimo se divide a su vez en tres temas, La intenci\u00f3n de generar bodhicitta, La acci\u00f3n: meditar en los dos tipos de bodhicitta, y c\u00f3mo practic\u00f3 los dos tipos de bodhicitta<\/i>. El noveno verso de las acciones virtuosas, habla de la primera de estas, La intenci\u00f3n de generar bodhicitta:<\/i><\/p>\n
Todos los seres, sin distinci\u00f3n, son iguales a mis padres.<\/em><\/p>\nEs il\u00f3gico discriminar entre enemigos y cercanos.<\/em><\/p>\n\u201cEl amor sincero a los seres que pasan por intolerables lapsos,\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n\u2014pens\u00e9\u2014, es el llamado beneficio de la suprema iluminaci\u00f3n\u201d.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\nPienso en esta como una de mis acciones virtuosas. (9)<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Su santidad tambi\u00e9n lo relacion\u00f3 con el quinto verso de La alabanza: Busc\u00f3 exhaustivamente, que mencion\u00f3 con anterioridad en relaci\u00f3n a Los preliminares de entrar al Dharma.<\/i><\/p>\n
A aquel que con renuncia completamente pura,<\/em><\/p>\ninseparable de la mente del amor y de un fuerte anhelo de compasi\u00f3n,\u00a0<\/span><\/em><\/p>\ncontinuamente entristecido por el sufrimiento y sus causas,<\/em><\/p>\nreflexion\u00f3 en la certeza de la transitoriedad. A \u00e9l le suplico. (5)<\/em><\/p>\n <\/p>\n
En el \u00edndice tem\u00e1tico del comentario est\u00e1 bajo el tema La generosidad trascendente, el amor bondadoso y dem\u00e1s, y la diligencia trascendente, del no apego y dem\u00e1s.<\/em><\/p>\nEsta vez, lo explic\u00f3 desde el punto de vista de la pr\u00e1ctica del Individuo de capacidad superior.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\nSe centr\u00f3 en la conexi\u00f3n entre el noveno y el quinto verso: el entrenamiento mental y la bodhichitta como la esencia del Mahayana.\u00a0 <\/span>Miky\u00f6 Dorje explica en las \u201chistorias de liberaci\u00f3n\u201d respecto al individuo de capacidad superior:<\/p>\nLas aflicciones tal como la visi\u00f3n de un yo<\/i>, son contrarrestadas a trav\u00e9s de la sabidur\u00eda que realiza la ausencia del yo. As\u00ed que, incluso si algunos seres sintientes individuales se liberan del samsara, puesto que hay seres sintientes ilimitados, seguimos confundidos por las aflicciones tales como el auto aferramiento y la ignorancia.\u00a0<\/span><\/p>\nPara obtener el estado de budeidad necesitamos no caer en los extremos del samsara o del nirvana. Debemos de tener compasi\u00f3n ya que hay seres sintientes infinitos que no tienen una gu\u00eda para realizar esto. Incluso para los nobles arhats que no han pasado del estado del nirvana, debemos tener compasi\u00f3n, puesto que a\u00fan no han obtenido el estado de budeidad. Es por ello que incluso el estado de nirvana hemos de abandonar y trascender.\u00a0<\/span><\/p>\nPara que todos los seres lleguen a este estado de budeidad deber\u00edamos pensar: yo voy a llevarlos a ese lugar, voy a hacer ese esfuerzo. <\/i>Comprometernos con esta idea, y hacer todo lo posible por sentir incre\u00edble compasi\u00f3n por ellos. Si podemos hacerlo, nuestra bodhichitta no ser\u00e1n solo palabras, sino algo que podemos poner en acci\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
El objeto sagrado: Ghandola<\/b><\/p>\n
Su Santidad retom\u00f3 la ense\u00f1anza sobre el Gran Campamento y la gandhola. Explic\u00f3 sobre la aparici\u00f3n por primera vez de la gandhola,\u00a0 <\/span>su forma y dise\u00f1o, y a d\u00f3nde fue la gandhola tras la destrucci\u00f3n del gran campamento.<\/p>\nLa primera descripci\u00f3n de la gandhola est\u00e1 en la historia de liberaci\u00f3n del 7\u00ba Karmapa, escrita por Karma Goshir Palden Dondrup, en donde menciona que \u2018El supremo soporte de la meditaci\u00f3n de sucesivas encarnaciones de los portadores de la corona negra es llamada Jowo Gandhola\u2019.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\nLa gandhola estaba presente en varias generaciones de los Karmapas. Su Santidad supone que no est\u00e1 en la historia de liberaci\u00f3n de Rolpe Dorje, por la manera en que la gandhola lleg\u00f3 a sus manos.\u00a0<\/span><\/p>\nCont\u00f3 que en la revisi\u00f3n de dos manuscritos escritos a mano que recibi\u00f3 recientemente, se describe la forma y el dise\u00f1o de la gandhola, y c\u00f3mo lleg\u00f3 a la posesi\u00f3n del karmapa pero no se menciona qui\u00e9n la fabric\u00f3.<\/p>\n
<\/p>\n
C\u00f3mo llega la Gandhola a manos del 4\u00b0 Karmapa, Rolpe Dorje<\/b><\/p>\n
En aquella \u00e9poca, Rolpe Dorje fue invitado por el emperador chino, y de camino a Mongolia par\u00f3 en el monasterio de Karma. All\u00ed ense\u00f1\u00f3 los seis yogas y sigui\u00f3 su camino a Mongolia.\u00a0 <\/span>D\u00edas despu\u00e9s, llegaron unos acharyas indios al monasterio de Karma buscando al Karmapa.\u00a0 <\/span>En ese momento, un asistente de Situ Arlapa (sobrino de Karma Pakshi, no relacionado con el Tai Situ), les atendi\u00f3 y les dijo que el Karmapa se hab\u00eda ido a China y su gur\u00fa Situ Arlapa estaba en retiro.\u00a0 <\/span>Ellos le dejaron un cofre para que se lo entregara a su gur\u00fa, diciendo que deb\u00eda guardarlo hasta que los siete juntos volvieran por \u00e9l, y no d\u00e1rselo a nadie hasta que todos estuvieran reunidos de nuevo.\u00a0<\/span><\/p>\nA la salida de su retiro, Situ Arlapa recibi\u00f3 el cofre de manos de su asistente y al buscar a los acharyas, no pudieron encontrarlos en ning\u00fan lugar. Pensaron que probablemente eran emanaciones del Karmapa. El cofre se coloc\u00f3 en el altar del monasterio.\u00a0<\/span><\/p>\nA su regreso de China, Rolpe Dorje se detuvo en el monasterio y Situ Arlapa le ofreci\u00f3 el cofre, al abrirlo estaba la gandhola y una carta que explicaba su historia.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n
Forma del Jowo Gandhola<\/b><\/p>\n
Su Santidad explic\u00f3 que, tras varias investigaciones, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que la Gandhola es una estatua de Buddha, una imagen del Buddha sentada dentro de un templo, llamado Gandhalaya (templo con una fragancia pura). La imagen que nos present\u00f3 el d\u00eda anterior de la thangka de Palpung, nos muestra a los acharyas sosteniendo un objeto con forma de la estupa de Mahabodhi, as\u00ed que por muchas a\u00f1os pens\u00f3 que tendr\u00eda esa forma, pero en la historia de liberaci\u00f3n del 9no karmapa dice, Jowo <\/i>Gandhola, lo cual implicar\u00eda que es una estatua. Haciendo investigaci\u00f3n detallada, podemos inferir que es una estatua de Buddha, y es llamada as\u00ed puesto que est\u00e1 dentro del templo, visto a trav\u00e9s de la entrada o puerta principal.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde qued\u00f3 este objeto sagrado tras la destrucci\u00f3n del gran campamento?<\/b><\/p>\n
En tiempos del 10\u00ba Karmapa, en la zona de Kongpo se situaba el gran campamento con la gandhola. Fue Gushi Kang (emperador mongol), quien lo destruy\u00f3 y saque\u00f3, llev\u00e1ndose a Drepung lo que se llamaba \u2018El tesoro negro\u2019<\/i> (gran colecci\u00f3n de tesoros entre ellos la gandhola). SS nos mostr\u00f3 una imagen del edificio que guardaba este tesoro negro <\/i>que conten\u00eda 16 estatuas de los Arhats, los Cuatro grandes Reyes, y 13 parasoles de gran tama\u00f1o entre otros.<\/p>\n
El XVI Karmapa traslad\u00f3 este tesoro al monasterio de Rumtek en Sikkim, y se espera que pronto se pueda abrir y ver su contenido.<\/p>\n
Su Santidad expres\u00f3 que desea seguir investigando y que el pr\u00f3ximo a\u00f1o hablar\u00e1 con mayor profundidad sobre el origen, desarrollo y organizaci\u00f3n del gran campamento y sus tesoros.<\/p>\n
<\/p>\n
Ceremonia de la Ofrenda de la Gandhola<\/b><\/p>\n
El origen de esta ceremonia es desconocido, aunque se sabe que ya se hac\u00edan en la \u00e9poca del 7\u00ba Karmapa Chodrak Gyatso.\u00a0 <\/span>Su significado incluye ofrendas a tres objetos, que representan cuerpo, palabra y mente; uno de ellos es la gandhola. En \u00e9pocas pasadas se colocaban en un altar con muchas ofrendas y se ense\u00f1aba acerca de la gandhola p\u00fablicamente. Se hac\u00eda la ceremonia en los 4 d\u00edas especiales del Buddha y en el Monlam de las 20 ramas.<\/p>\nLa ceremonia ten\u00eda lugar en una gran tienda llamada \u201ctienda azul como el cielo\u201d, donde se instalaba el altar y se colocaban los objetos sagrados con la gandhola en el centro rodeada de 4 parasoles hechos de perlas, una estatua de Buddha consagrada por el mismo Buddha y otros innumerables objetos valiosos, de manera que era una ceremonia de magn\u00edficas ofrendas.<\/p>\n
Su Santidad realiz\u00f3 un dibujo de c\u00f3mo cree que se hac\u00eda este altar con la gandhola en la parte central, rodeada de otros objetos sagrados hechos en oro, plata y perlas, y en la parte posterior parasoles que describi\u00f3 con detalle.<\/p>\n
En el gran campamento, se celebraba el Monlam en la ma\u00f1ana y por la tarde se representaban obras teatrales de los Mahasiddhas de India y T\u00edbet. Este era un momento en que las personas pod\u00edan ver de cerca al Karmapa, y se disfrutaba del gran espect\u00e1culo que acompa\u00f1aba este encuentro.<\/p>\n
<\/p>\n
Kagyu Monlam<\/b><\/p>\n
En la \u00e9poca de Mikyo Dorje se dejaron de hacer muchas de estas celebraciones anuales, debido a la gran cantidad de carne que se com\u00eda en ellas. Y en tiempo del 10\u00ba Karmapa se cancel\u00f3 el gran campamento, qued\u00e1ndose como \u00fanica celebraci\u00f3n el Monlam.<\/p>\n
En tiempo del 9\u00ba Karmapa Wangchuk Dorje, en la celebraci\u00f3n del nuevo a\u00f1o de 1575, se hizo algo especial en el \u00faltimo d\u00eda del Monlam (luna llena), una procesi\u00f3n por la ciudad con im\u00e1genes de Buddha junto con la sangha, y se recitaron las plegarias de los milagros de Buddha y las alabanzas a los 16 arhats. Esta procesi\u00f3n se hizo hasta el XVI Karmapa, cuando \u00e9l a\u00fan viv\u00eda en T\u00edbet.<\/p>\n
El Kagyu Monlam actual est\u00e1 basado en la semilla que plant\u00f3 el anterior Kalu Rinpoch\u00e9 al iniciar el Kagyu Monlam en Bodhgaya, y que continu\u00f3 Khaybje Bokar Vajradhara.<\/p>\n
Su Santidad cont\u00f3 que, cuando lleg\u00f3 a India, tuvo la idea de que deb\u00eda de hacer el monlam mejor y m\u00e1s grande, especialmente como se hac\u00eda en el tiempo de los primeros karmapas, incluyendo rituales Vajrayana. Y que su prop\u00f3sito principal, cuando falleci\u00f3 Bokar Rinpoch\u00e9, fue tomar la responsabilidad y los compromisos para seguir los deseos de Bokar Rinpoch\u00e9. Incluso nos comparti\u00f3 un sue\u00f1o que tuvo, donde no pod\u00eda creer que Rinpoche hubiera fallecido, en el, su cuerpo aparec\u00eda tibio y casi vivo. En ese sentido era como si su legado siguiera vivo, y \u00e9l debiera hacer algo puesto que Rinpoch\u00e9 no volver\u00eda a la vida de la manera convencional.<\/p>\n
Al asumir la responsabilidad del Kagyu Monlam, no pens\u00f3 en hacer del Kagyu Monlam algo muy grande, pero lo principal era que se hab\u00eda plantado una semilla de lo que hab\u00eda comenzado Bokar Rinpoche, y ten\u00eda que haber una raz\u00f3n para continuar y hacerlo mejor. En t\u00e9rminos sencillos, al ver las historias del linaje Kagyu y de los Karmapas previos pens\u00f3 que deb\u00edamos seguir ese ejemplo.\u00a0<\/span><\/p>\nDijo, que en las historias de los karmapas previos, ley\u00f3 sobre la procesi\u00f3n de los 16 arhats que hacemos actualmente en el Kagyu Monlam. Esto, y otras ceremonias, no es algo que a \u00e9l se le ocurri\u00f3, sino que existe una tradici\u00f3n previa y antigua, y as\u00ed retom\u00f3 la manera en la que se hac\u00edan los Monlam de acuerdo a los grandes historias y vidas de los grandes maestros.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"11 de mayo del 2021 Tras saludar y ofrecer oraciones, Su Santidad explic\u00f3 el noveno verso de Las Acciones Virtuosas, y continu\u00f3 la ense\u00f1anza sobre el destino de la Gandhola a la destrucci\u00f3n del gran campamento. Para finalizar, habl\u00f3 sobre el Kagyu Monlam y su historia m\u00e1s reciente. Anteriormente, hablamos de los versos en […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5335,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5334","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"yoast_head":"\n
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