{"id":5329,"date":"2021-03-28T18:43:57","date_gmt":"2021-03-28T17:43:57","guid":{"rendered":"https:\/\/elkarmapa.org\/?p=5329"},"modified":"2021-05-27T02:59:03","modified_gmt":"2021-05-27T01:59:03","slug":"la-historia-de-liberacion-de-mikyo-dorje-ensenanzas-del-trezavo-dia-arya-kshema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5329","title":{"rendered":"La historia de liberaci\u00f3n de Miky\u00f6 Dorje, ense\u00f1anzas del treceavo d\u00eda, Arya Kshema"},"content":{"rendered":"

5 de marzo del 2021<\/p>\n

 <\/p>\n

Su Santidad El Karmapa dio la bienvenida deseando a todos Tashi Delek.<\/p>\n

Comenz\u00f3<\/a> hablando sobre el s\u00e9ptimo verso de los versos autobiogr\u00e1ficos de Mikyo Dorje Las acciones virtuosas<\/i>, que est\u00e1 bajo el tema: C\u00f3mo practica el camino el individuo de capacidad menor<\/em>. El verso dice:<\/p>\n

Habiendo comprendido que cualquier sufrimiento\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

surge como resultado de mis propios errores,<\/em><\/p>\n

me fue imposible, en esta vida, concebir ni completar\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

en principio, medio y fin, acciones no virtuosas.<\/em><\/p>\n

Pienso en esta como una de mis acciones virtuosas. (7)<\/em><\/p>\n

En el texto Instrucciones en el entrenamiento de las historias de liberaci\u00f3n<\/i> de Mikyo Dorje, \u00e9l habla sobre c\u00f3mo ir por refugio a las Tres Joyas. Aparte de las Tres Joyas, que ense\u00f1an el camino de abandonar las acciones err\u00f3neas y practicar la virtud, ning\u00fan otro tipo o fuente de refugio puede ense\u00f1ar el camino. Ya que las dem\u00e1s fuentes de refugio no pueden conocer las acciones que han de abandonarse, o las que han de practicarse y la raz\u00f3n es porque est\u00e1n en el samsara desde tiempo sin principio. El buda perfecto sabe qu\u00e9 debemos hacer y qu\u00e9 debemos abandonar.\u00a0 <\/span>La naturaleza \u00faltima est\u00e1 libre del nacimiento, el sufrimiento y de la muerte, pero puesto que hemos renacido en el samsara desde tiempo sin principio, no lo entendemos. Tenemos muchas concepciones err\u00f3neas sobre la naturaleza de la realidad, por eso, hemos de deambular en los tres reinos del samsara.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mientras estemos en samsara, los seres sintientes hemos sido a veces los padres y a veces los hijos unos de otros. Podemos pensar esto desde la perspectiva de beneficiarnos los unos a los otros, y generar una gran conexi\u00f3n. Si pensamos en c\u00f3mo nos han ayudado, en vez de c\u00f3mo nos han da\u00f1ado, experimentamos un sufrimiento inconcebible al darnos cuenta que hemos respondido a su ayuda con da\u00f1o. Porque no reconocemos que los seres nos han ayudado desde tiempo sin principio, los da\u00f1amos. Es as\u00ed que surge el karma negativo. Si pensamos as\u00ed, nunca nos atrever\u00edamos a hacer acciones da\u00f1inas. Tenemos que asegurarnos que nunca decrezca este pensamiento de no da\u00f1ar a otros en nuestra vida, y hacer lo posible para que estos pensamientos de da\u00f1ar a otros no surjan.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si pensamos en Mikyo Dorje, \u00e9l no har\u00eda nada contradictorio a las ense\u00f1anzas, incluso si eso significara obtener los placeres de los dioses en esta vida. Por ejemplo, si hay una comida deliciosa, pero sabes que est\u00e1 envenenada y que morir\u00edas si la comieras, cualquier persona en su sano juicio, a\u00fan si tuviera mucha hambre o mucha sed, no se la comer\u00eda. De igual manera, sin importar las dificultades que encontremos para otros y para nosotros, no es adecuado abandonar el dharma verdadero. \u00c9l dijo: \u201cMientras que tenga estos agregados f\u00edsicos y el resultado de tener nacimiento, envejecimiento, enfermedad y muerte, si alguien me dice que necesito dejar las acciones negativas y practicar la virtud, \u00bfhabr\u00eda algo mejor que esto?” Y \u00e9l, actuaba de la misma manera que hablaba.<\/p>\n

Mikyo Dorje ense\u00f1\u00f3 a sus estudiantes qu\u00e9 acciones adoptar y qu\u00e9 acciones abandonar. Y que la falta de armon\u00eda, los problemas, y las faltas en la manera de practicar las ense\u00f1anzas del Buddha vienen del apego a objetos externos, y de nuestra aversi\u00f3n, arrogancia, envidia, y dem\u00e1s.\u00a0<\/span><\/p>\n

En el texto de las Instrucciones en el entrenamiento de las historias de liberaci\u00f3n <\/i>de Mikyo Dorje explica acerca que los grandes sostenedores de las ense\u00f1anzas ten\u00edan disputas sobre el n\u00famero de postraciones, la altura y orden de los asientos, etc. para mostrar respeto a la jerarqu\u00eda de unos y otros. Cuando Karma Pakshi fue a ver a Taklung Sangye Yarjon, \u00e9l estaba en una cueva y al entrar, y Sangye Yarjon ni siquiera le puso un asiento a Karma Pakshi, quien se ofendi\u00f3 y se sent\u00f3 d\u00e1ndole la espalda. Tambi\u00e9n se dice que cuando Drubton Orgyenpa fue a visitar a Chennga Drakpa Yeshe, Drubton Orgyenpa no se postr\u00f3 ante \u00e9l puesto que vi\u00f3 que no hab\u00eda un asiento adecuado para \u00e9l, y empezaron a pelearse. Hay muchas historias del pasado de grandes seres donde tuvieron disputas de este tipo para probar o examinar el nivel de los otros seres, y para beneficiarlos. No podemos decir que necesariamente sean ofensas. Pero las disputas que vienen solamente por el poder del apego y la aversi\u00f3n causan grandes problemas, como las que vemos hoy en d\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mikyo Dorje trat\u00f3 de parar las acciones err\u00f3neas en s\u00ed mismo y en otros, de muchas maneras. Daba consejos a los monjes y a los laicos sobre c\u00f3mo abandonar las acciones err\u00f3neas y practicar la virtud; los llevaba a actuar de forma virtuosa. Y tal como dicen los sutras del Prajnaparamita:\u00a0<\/span><\/p>\n

“Un gran bodhisattva irreversible abandona las diez acciones no virtuosas, hace que otros las abandonen,\u00a0 <\/span>declara la excelencia de abandonarlas, y act\u00faa de acuerdo con esto”.<\/i><\/p>\n

Hubieron muchas personas que al ver a Mikyo Dorje, o escuchar sus ense\u00f1anzas prometieron no matar, robar, nunca faltar a sus promesas, no hacer negocios de manera enga\u00f1osa, salvar la vida de animales. Tambi\u00e9n muchas personas prometieron no causar da\u00f1o a los monasterios y representaciones de cuerpo, palabra, y mente, hacerse vegetarianos, y recitar cien millones de mantras de mani, y dem\u00e1s. Al promover las acciones virtuosas y abandonar las no virtuosas, \u00e9l abri\u00f3 las puertas para que renacieran en los reinos superiores, y que no renacieran en los reinos inferiores, y de manera \u00faltima, llevarlos a la budeidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

El octavo verso de Las acciones virtuosas<\/em>, <\/i>que habla sobre el individuo de capacidad intermedia dice:<\/p>\n

A menos que partamos del oc\u00e9ano de la existencia desde sus profundidades,\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

en cualquier lugar de los tres reinos la felicidad y las riquezas ser\u00e1n impermanentes.<\/em><\/p>\n

Puesto que los tres reinos de existencia c\u00edclica se expanden como el espacio,\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

me pregunt\u00e9, \u00bfCu\u00e1ndo obtendr\u00e9 la libertad de la eterna iluminaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n

Pienso en esta como una de mis acciones virtuosas. (8)<\/em><\/p>\n

En las Instrucciones en el entrenamiento de las historias de liberaci\u00f3n<\/i> de Mikyo Dorje, \u00e9l dice: \u201cCuando hablamos de la causa y efecto, lo m\u00e1s importante al practicar es evitar da\u00f1ar a los seres.\u201d Y al hacer esto, si s\u00f3lo decimos que no los da\u00f1aremos a corto plazo, \u00bfquiere decir que los seres est\u00e1n completamente libres del da\u00f1o? No es as\u00ed. Se debe a que en sus continuos tienen conexiones k\u00e1rmicas con seres infinitos y debemos abandonar completamente el da\u00f1ar a otros seres. La base de da\u00f1ar a otros depende del karma y acciones de causa y efecto. Ahora, la base del resultado del karma negativo son las acciones negativas, \u00bfcierto? Si no generamos karma negativo, si no hacemos acciones err\u00f3neas, incluso si todos los seres se re\u00fanen para da\u00f1arnos no podr\u00e1n mandarnos a los reinos inferiores del samsara, no ser\u00e1n capaces de hacer esto.<\/p>\n

As\u00ed que quien nos da\u00f1a de manera \u00faltima es esta visi\u00f3n del yo,<\/i> y las aflicciones de nuestro propio continuo, no hay mayor da\u00f1o que este. Esa es la causa fundamental del da\u00f1o que nos inflingimos. Pero todo este tiempo no hemos visto a las aflicciones, ni al yo como el enemigo o la causa del da\u00f1o, m\u00e1s bien, hemos pensado que est\u00e1n de nuestro lado. Particularmente vemos al ego como el que nos aconseja. La manera de aferrarnos a la idea del yo es lo que nos causa da\u00f1o. Si pensamos en la destrucci\u00f3n del mundo en el t\u00e9rmino de un e\u00f3n, esto podr\u00e1 destruir a todos los seres del mundo, pero no podr\u00e1 destruir el continuo de nuestras mentes. As\u00ed que la \u00fanica manera de parar este ciclo de renacimientos en samsara, es practicar los m\u00e9todos y sabidur\u00eda que nos puede liberar de este.\u00a0<\/span><\/p>\n

Es como si alguien tirara una serpiente venenosa a nuestro pies, \u00a1Inmediatamente nos quitaremos de ese lugar! Tenemos que pensar en nuestras aflicciones negativas como una serpiente venenosa, debemos alejarnos y protegernos de ellas. Es por ello que Mikyo Dorje nos dio instrucciones sobre c\u00f3mo practicar como individuo de capacidad media.\u00a0<\/span><\/p>\n

En ese entonces, si alguien mor\u00eda la gente quer\u00eda saber en d\u00f3nde hab\u00eda renacido su familiar o ser querido, y acud\u00edan a preguntarle a algunos lamas que pretend\u00edan tener dones de clarividencia. Pero cuando llegaban con Mikyo Dorje, \u00e9l dec\u00eda: \u201cSi no hemos sido capaces de eliminar la terrible enfermedad de la visi\u00f3n del yo<\/i>, la liberaci\u00f3n de renacer en los reinos inferiores por uno o dos renacimientos, y obtener placeres sams\u00e1ricos y riquezas, es insuficiente.” Cuando \u00e9l ve\u00eda o escuchaba de una persona en situaciones desesperadas, \u00e9l realmente se preocupaba por estas personas, como si esto le estuviera sucediendo a \u00e9l mismo. Y cuando esta gente le dec\u00eda que su situaci\u00f3n hab\u00eda mejorado un poco, \u00e9l dec\u00eda: “Te has librado de esto por el momento, pero \u00bfcuenta esto como liberaci\u00f3n verdadera?”\u00a0<\/span><\/p>\n

A veces Mikyo Dorje preguntaba por alguien que sab\u00eda que estaba enfermo, “\u00bfHan escuchado c\u00f3mo sigue tal persona? En ese entonces las noticias no se sab\u00edan inmediatamente, as\u00ed que cuando no escuchaba de esta persona, dec\u00eda: “No sentimos cuando los seres se hunden en el sufrimiento de samsara, no importa lo que hagamos, hasta que ellos no se liberen por completo de samsara, no habr\u00e1 nada que pueda realmente ayudar.”\u00a0<\/span><\/p>\n

Y tambi\u00e9n: \u201cLa manera de liberarnos del sufrimiento de samsara es lo que ense\u00f1\u00f3 Buddha. El m\u00e9todo es practicar las cuatro nobles verdades, y la sabidur\u00eda que realiza las cuatro nobles verdades. Practicar d\u00eda y noche, y realmente generar el h\u00e1bito de practicar de esta manera\u201d. Mikyo Dorje era extremadamente diligente.<\/p>\n

Para concluir, Su Santidad mencion\u00f3 que el resto del texto de Las acciones virtuosas<\/i> habla acerca de c\u00f3mo practica el individuo de capacidad superior, as\u00ed que a partir de este verso los siguientes ser\u00e1n sobre este tema.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

5 de marzo del 2021   Su Santidad El Karmapa dio la bienvenida deseando a todos Tashi Delek. Comenz\u00f3 hablando sobre el s\u00e9ptimo verso de los versos autobiogr\u00e1ficos de Mikyo Dorje Las acciones virtuosas, que est\u00e1 bajo el tema: C\u00f3mo practica el camino el individuo de capacidad menor. 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