{"id":5318,"date":"2021-03-28T18:21:22","date_gmt":"2021-03-28T17:21:22","guid":{"rendered":"https:\/\/elkarmapa.org\/?p=5318"},"modified":"2021-03-28T18:28:59","modified_gmt":"2021-03-28T17:28:59","slug":"la-vida-de-liberacion-de-mikyo-dorje-ensenanzas-del-undecimo-dia-arya-kshema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=5318","title":{"rendered":"La vida de liberaci\u00f3n de Miky\u00f6 Dorje: ense\u00f1anzas del onceavo d\u00eda, Arya Kshema"},"content":{"rendered":"

28 de febrero del 2021<\/p>\n

 <\/p>\n

Su Santidad comenz\u00f3<\/a> hablando acerca del quinto verso de Las Acciones Virtuosas<\/em>:\u00a0<\/span><\/p>\n

De acuerdo al \u00edndice tem\u00e1tico:<\/p>\n

\u201cRenunciando a esta vida puesto que la impermanencia se ha arraigado en su ser\u201d.<\/em><\/p>\n

Observ\u00e9 que todos los seres superiores e insignificantes,<\/em><\/p>\n

Como el flujo de un r\u00edo, deben morir desnudos y sin posesiones.<\/em><\/p>\n

Reflexion\u00e9 \u00bfc\u00f3mo tendr\u00e1n la oportunidad de surgir\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

los ocho dharmas mundanos de esta vida incluso en sue\u00f1os?<\/em><\/p>\n

Pienso en \u00e9sta como una de mis acciones virtuosas. (5)<\/em><\/p>\n

El significado es muy similar al del quinto verso de La Alabanza: Busc\u00f3 exhaustivamente<\/em>.<\/i> Trata de la generosidad trascendente, el amor compasivo y el esfuerzo gozoso de no tener aferramiento:<\/p>\n

A aquel que con renuncia completamente pura,<\/em><\/p>\n

inseparable de la mente del amor y de un fuerte anhelo de compasi\u00f3n,\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

continuamente entristecido por el sufrimiento y sus causas,<\/em><\/p>\n

reflexion\u00f3 en la certeza de la transitoriedad. A \u00e9l le suplico. (5)<\/em><\/p>\n

Mikj\u00f6 Dorje escribi\u00f3 en las Instrucciones para entrenar en las historias de liberaci\u00f3n<\/i>, que utilizar nuestro cuerpo, palabra y mente en acciones sin sentido de esta vida, es realmente una p\u00e9rdida. Nuestra vida y posesiones no permanecen, cambian constantemente. Los amigos, las riquezas, los lugares, son transitorios. Nuestro cuerpo se desgasta momento a momento, y nos resulta inc\u00f3modo ver c\u00f3mo se desvanece con el tiempo y con la muerte. La fama, las posesiones que hoy tenemos son resultado del karma del pasado, no debemos desperdiciar tiempo en ello. Si contamos con capacidades en esta vida, debemos utilizarlas pensando en nuestras vidas futuras, para terminar con el sufrimiento en esta y en las pr\u00f3ximas vidas.<\/p>\n

Es necesario abandonar las acciones sin sentido. Los grandes lamas del pasado consideran que pr\u00e1cticamente todo lo que hacemos relacionado con esta vida carece de sentido, ya que esta vida es muy corta.<\/p>\n

Aquello que puede tener sentido para nosotros, para los grandes lamas del pasado no lo ten\u00eda en absoluto.<\/p>\n

Su Santidad cont\u00f3 una historia de Geshe Potowa y Geshe Chokyi Oser. Ambos eran gueshes kadampas muy famosos que ense\u00f1aban el Dharma. Un d\u00eda, los estudiantes comentaron Gueshe Chokyi Oser, que cuando recib\u00edan ense\u00f1anzas de Potowa ten\u00edan un entendimiento mucho m\u00e1s profundo en su mente, una confianza o fe distinta, que no consegu\u00edan experimentar con \u00e9l. \u00c9l se sinti\u00f3 extra\u00f1ado, pues ambos maestros conoc\u00edan bien el Dharma. As\u00ed que fue a escuchar sus ense\u00f1anzas y con sorpresa vio que experimentaba un mayor entendimiento, de cosas que cre\u00eda dominar. Se acerc\u00f3 y le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 ocurr\u00eda esto. Gueshe Potowa le dijo que cuando ense\u00f1aba el Dharma, \u00e9l \u2018apuntaba la flecha hacia adentro\u2019, su prop\u00f3sito era que su ense\u00f1anza ayudara a la mente de sus estudiantes, siempre con la intenci\u00f3n de beneficiarlos, por lo que el entendimiento obtenido era distinto.\u00a0<\/span><\/p>\n

As\u00ed, podemos comprender de maneras muy distintas. Aunque nosotros no lo podamos creer, para los gur\u00fas realmente nada de lo que hacemos en esta vida tiene sentido.\u00a0 <\/span>Generalmente todo lo que hacemos para satisfacer los deseos de comida, ropa, fama, posesiones, estatus, no tienen sentido; experimentamos celos cuando otros tienen m\u00e1s que nosotros, y anhelamos m\u00e1s; cuando otros son nuestros iguales nos volvemos competitivos, y cuando alguien tiene menos, sentimos desd\u00e9n. \u00a0<\/span><\/p>\n

La naturaleza de Mikyo Dorje era distinta a la gente com\u00fan. No pon\u00eda su esfuerzo s\u00f3lo para esta vida. Ten\u00eda gran compasi\u00f3n por aquellos que experimentaban problemas generando incluso el sentimiento de que eran propios; cuando les iba bien, se deleitaba por ellos y se sent\u00eda feliz. Cuando escuchaba que hab\u00eda conflictos entre gur\u00fas, se preocupaba mucho, como si hubiera tenido una gran p\u00e9rdida; pero si escuchaba que en un monasterio la pr\u00e1ctica y la escucha del dharma iba muy bien, se regocijaba ampliamente.<\/p>\n

No le gustaba la gente que se enfocaba en las cosas mundanas de esta vida, le agradaban quienes practicaban con buenas intenciones y dedicaban su tiempo al dharma. Las personas a su alrededor llegaron a criticarlo por no ser como los anteriores karmapas, quienes se convirtieron en gur\u00fas de los emperadores chinos y recib\u00edan muchos respetos por donde quiera. A \u00e9l no le interesaba el poder mundano, ni la admiraci\u00f3n. Afirmaba que merecedor de respeto era quien tuviera gran bodhicitta, no otra cosa. Dec\u00eda que era necesario hacer todo lo posible para que la fama decreciera.\u00a0 <\/span>Iba de un lugar a otro con su campamento para poder ser de mayor beneficio y no para ser famoso, llegando a lugares aislados para influenciar a m\u00e1s personas. Su intenci\u00f3n real era dejar de lado todo, como Milarepa, que se qued\u00f3 en un lugar donde no hab\u00eda nada y no ten\u00eda ning\u00fan deseo.<\/p>\n

No us\u00f3 los tesoros del Karmapa, ni dej\u00f3 a sus monjes utilizarlos, convencido que no necesitaban cosas suntuosas, como ropas de seda, etc.\u00a0 <\/span>Prefer\u00eda estar en el T\u00edbet Central, donde se dec\u00eda que la gente ten\u00eda poca fe, y menos cosas para ofrecer, pero estaba seguro de que habr\u00eda menos \u2018comidas contaminadas\u2019 y menos acciones negativas, que en lugares donde todo era lujoso, bello, excelente y suntuoso.<\/p>\n

No acumulaba cosas; aunque le brindaban muchas ofrendas, \u00e9l las ofrec\u00eda a otros. En el campamento no hab\u00eda mucho qu\u00e9 comer y tomar, y permiti\u00f3 que se fueran aqu\u00e9llos que as\u00ed lo desearan.\u00a0<\/span><\/p>\n

Estaba convencido de que las posesiones con las que se cuenta en esta vida son resultado del karma de vidas pasadas, as\u00ed que, si alguien no tiene el karma de poseer cosas en esta vida, por mucho que lo intente, no podr\u00e1 tenerlas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si nos concentramos en las siguientes vidas y en hacer virtud, tendremos suficiente para esta y otras vidas.\u00a0 <\/span>No usemos el cuerpo, palabra y mente s\u00f3lo con el prop\u00f3sito de esta vida, eso no tiene sentido.\u00a0<\/span><\/p>\n

Aunque algunos sintieron que Mikyo Dorje perdi\u00f3 la influencia pol\u00edtica y religiosa que hab\u00edan ganado otros karmapas, si pensamos en t\u00e9rminos de Dharma, hizo todo tal como se muestra en las ense\u00f1anzas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Finalmente, Su Santidad habl\u00f3 sobre la sexta acci\u00f3n virtuosa de Los versos autobiogr\u00e1ficos: Las acciones virtuosas<\/i>. El s\u00e9ptimo de los preliminares,\u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span><\/p>\n

Ir por refugio a las Tres Joyas, que no enga\u00f1an:<\/em><\/p>\n

A excepci\u00f3n del verdadero refugio, las Tres Joyas,\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

no obtuve convicci\u00f3n refugi\u00e1ndome en otros.<\/em><\/p>\n

Las Tres Joyas conocen de toda felicidad y sufrimiento.<\/em><\/p>\n

En los dem\u00e1s, no tuve ni un \u00e1pice de soporte, ni de esperanza.<\/em><\/p>\n

Pienso en esta como una de mis acciones virtuosas. (6)<\/em><\/p>\n

Explic\u00f3 que en las instrucciones Entrenar en las historias de liberaci\u00f3n<\/i> escritas por Mikj\u00f6 Dorje, se dice que, si se trabaja no solo para el beneficio de esta vida, sino para las otras, obtendremos tambi\u00e9n abundancia en esta vida, puesto que toda la felicidad y beneficio viene para nosotros mismos y para otros cuando se tiene la motivaci\u00f3n de proteger a otros del sufrimiento. Si buscamos mayor placer para nosotros, mayor da\u00f1o haremos a otros y el karma negativo regresar\u00e1 a nosotros.<\/p>\n

Las Tres Joyas nos dan el entendimiento de c\u00f3mo funciona la causa y el efecto, la gente que no tiene virtud no lo puede entender, pero si logramos generar convicci\u00f3n en el karma, naturalmente, nos esforzaremos por encontrar felicidad en esta vida y en vidas futuras. La fuente de toda felicidad en esta vida es la bondad de las Tres Joyas, son un refugio seguro, si tenemos confianza en ellas, sabremos que no hay otra manera de protegernos, y podremos ayudar a otros. Esta convicci\u00f3n en las Tres Joyas nos permite saber que, si no podemos ayudar a otros, al menos podemos no da\u00f1arlos, y as\u00ed tampoco otros podr\u00e1n da\u00f1arnos a nosotros, sino solo darnos beneficio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

28 de febrero del 2021   Su Santidad comenz\u00f3 hablando acerca del quinto verso de Las Acciones Virtuosas:\u00a0 De acuerdo al \u00edndice tem\u00e1tico: \u201cRenunciando a esta vida puesto que la impermanencia se ha arraigado en su ser\u201d. 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