\u00a0<\/span><\/i> de Miky\u00f6 Dorje:<\/p>\n <\/p>\n
Al darse cuenta que todo objetivo, del presente y de lo eterno,<\/em><\/p>\ngermina del maestro espiritual, el sostenedor de todo,\u00a0<\/span><\/em><\/p>\nun anhelo irrevocable floreci\u00f3 en \u00e9l plenamente;<\/em><\/p>\nSu fe se volvi\u00f3 trascendente. A \u00e9l le suplico. (3)<\/em><\/p>\nEn el \u00edndice tem\u00e1tico del comentario de Shamar Konchok, este verso est\u00e1 bajo el tema: C\u00f3mo \u00e9l sigui\u00f3 al gur\u00fa<\/i>. Explic\u00f3 que el punto principal es el amigo espiritual es la base del camino, y seguir a un maestro aut\u00e9ntico es la fuerza vital para todo practicante de Dharma.\u00a0<\/span><\/p>\nMiky\u00f6 Dorje tuvo cuatro maestros principales, aunque Gyaltsap Tashi Namgyal fue su primer maestro, probablemente no est\u00e9 incluido entre \u00e9stos. Fue quien lo reconoci\u00f3 como el Karmapa, lo entron\u00f3, y le confiri\u00f3 los votos de ayuno del mahayana y los votos de ordenaci\u00f3n. Fue el primer lama al que Mikyo Dorje sigui\u00f3, y consider\u00f3 que fue extremadamente bondadoso con \u00e9l.\u00a0<\/span><\/p>\nGyaltsab Tashi Namgyal, naci\u00f3 en el a\u00f1o de 1487, y falleci\u00f3 en el a\u00f1o de 1515. S\u00f3lo vivi\u00f3 hasta la edad de 29 a\u00f1os. Su Santidad mostr\u00f3 una antigua thangka del antiguo labrang de Gyaltsab Rinpoche, probablemente pintada en el tiempo del 6to Gyaltsab.\u00a0<\/span><\/p>\nConsiderado como primer lama de Miky\u00f6 Dorje, Sangye \u00d1enpa Rinpoch\u00e9, naci\u00f3 en 1457, aunque estas fechas no son concluyentes, y muri\u00f3 alrededor de 1525. Vivi\u00f3 alrededor de 60 a\u00f1os.\u00a0<\/span><\/p>\nEl segundo gur\u00fa de Miky\u00f6 Dorje fue Dulmo Tashi \u00d6ser, no son claras las fechas de su nacimiento y fallecimiento, pero Su Santidad mostr\u00f3 una imagen de una estatua donde se puede apreciar su rostro con claridad.\u00a0<\/span><\/p>\nSu tercer gur\u00fa fue Khenchen Ch\u00f6drup Senge, nacido en 1451, y fallecido en 1530. Vivi\u00f3 81 a\u00f1os. Este \u00faltimo fue el maestro de quien Miky\u00f6 Dorje recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n completa de Bhikshu.\u00a0<\/span><\/p>\nEl cuarto Guru de Miky\u00f6 Dorje fue Karma Trinleypa (1456-1531).<\/p>\n
<\/p>\n
Dulmo Tashi \u00d6ser<\/b><\/p>\n
A continuaci\u00f3n, Su Santidad hizo una introducci\u00f3n a la vida de Dulmo Tashi \u00d6ser.
\nNaci\u00f3 en la regi\u00f3n de Drit\u00f6. Fue disc\u00edpulo directo del 7mo Karmapa Ch\u00f6drak Gyatso. Era muy respetado en las regiones de \u00dc, Tsang y Kham, pues era considerado alguien que manten\u00eda sus votos de forma muy pura.\u00a0<\/span><\/p>\nSus primeros estudios los realiz\u00f3 en el monasterio de Ganden, uno de los tres grandes monasterios Gelug. A los ocho a\u00f1os, estudi\u00f3 l\u00f3gica b\u00e1sica en el monasterio, en donde tambi\u00e9n estudi\u00f3 los sutras y los tantras. Siendo muy joven, conoci\u00f3 al 7mo Karmapa, Ch\u00f6drak Gyatso, quien le dio el nombre de Tashi \u00d6ser, as\u00ed como la transmisi\u00f3n del mantra de Mani. Recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n completa en la tradici\u00f3n Khenchen Shakya Shri<\/em>. Tambi\u00e9n recibi\u00f3 iniciaciones de la tradici\u00f3n Sakya, as\u00ed como las de Chakrasamvara <\/em>y las del Gran Ciclo de Vajrapani<\/em>.<\/i><\/p>\nCuando, ya siendo adulto, Tashi \u00d6ser volvi\u00f3 a encontrarse con el Karmapa Ch\u00f6drak Gyatso recibi\u00f3 sus bendiciones, sinti\u00f3 una fe incontrolable y permaneci\u00f3 a su lado. De \u00e9l recibi\u00f3 instrucciones de Mahamudra<\/em>, los Seis Yogas <\/em>\u2013y muchas otras\u2013, as\u00ed como ense\u00f1anzas sobre sutras y tantras, adem\u00e1s del propio comentario del s\u00e9ptimo Karmapa sobre el Prajnaparamita<\/em>. \u00a0<\/span><\/p>\nTashi \u00d6ser acudi\u00f3 a colegios mon\u00e1sticos del T\u00edbet central y, usando la tradici\u00f3n filos\u00f3fica del 7mo Karmapa como base de sus argumentos, sostuvo numerosos debates y discusiones p\u00fablicas, y se volvi\u00f3 bastante conocido por esto. De Situ Tashi Paljor recibi\u00f3 los Cinco Juegos de Cinco Deidades<\/i> de Dusum Khyenpa, as\u00ed como los ciclos de Bernakchen<\/i>. Practic\u00f3 haciendo retiros en las monta\u00f1as, desarroll\u00f3 grandes cualidades y realizaciones.<\/p>\n
Su Santidad enfatiz\u00f3 que es muy importante para un practicante del linaje conocer los Cinco Juegos de Cinco Deidades; Vajra Varahi, Chakrasamvara, Hevajra, Hayagriva, y Tara.<\/em><\/p>\nA\u00f1os despu\u00e9s, Dulmo Tashi \u00d6ser estuvo muy activo en las regiones de Surmang, Denma, Drichu Lhogy\u00fc y Kyapd\u00fc. Particularmente, le ense\u00f1\u00f3 a Miky\u00f6 Dorje el profundo Dharma que el s\u00e9ptimo Karmapa le hab\u00eda ense\u00f1ado a \u00e9l mismo, \u201ccomo si lo estuviera vertiendo de una vasija a otra\u201d. Construy\u00f3 un nuevo monasterio en Bengar, en Rongpo y muchos grandes seres del este del T\u00edbet lo consideraban como un gur\u00fa. Miky\u00f6 Dorje dijo que Tashi \u00d6ser lo trat\u00f3 con el mismo respeto con que lo trat\u00f3 Sangye \u00d1enpa.<\/p>\n
Cuando, a los ocho a\u00f1os, Miky\u00f6 Dorje conoci\u00f3 a Tashi \u00d6ser, sinti\u00f3 gran devoci\u00f3n y pens\u00f3 que ser\u00eda maravilloso estudiar con \u00e9l. M\u00e1s tarde, cuando ten\u00eda quince a\u00f1os y se volvi\u00f3 a encontrar con \u00e9l, ninguno de sus asistentes sugiri\u00f3 que lo tomara como su maestro, pero el Karmapa Miky\u00f6 Dorje vio que Tashi \u00d6ser era un gur\u00fa aut\u00e9ntico, y lo invit\u00f3 al campamento. Con \u00e9l estudi\u00f3 muchos textos y recibi\u00f3, particularmente, la explicaci\u00f3n de muchos tantras, tales como Guhyasamaja, Chakrasambhara<\/em>,<\/i> etc.<\/p>\nEn resumen, Miky\u00f6 Dorje aprendi\u00f3 de Dulmo Tashi \u00d6ser c\u00f3mo practicar el escuchar, contemplar, y meditar; c\u00f3mo explicar, debatir, y escribir el Dharma, as\u00ed como su entendimiento general y espec\u00edfico, la visi\u00f3n correcta de los tres veh\u00edculos y los niveles de los senderos de los tres tipos de individuos.<\/p>\n
Cuando alguien expresaba alguna emoci\u00f3n perturbadora, como la ira, Tashi \u00d6ser sent\u00eda una compasi\u00f3n natural insuperable. Viendo esto y habiendo desarrollado gran fe en \u00e9l, Miky\u00f6 Dorje pensaba: \u201cAs\u00ed debe ser el noble Avalokiteshvara\u201d.\u00a0 <\/span>Por su parte, Tashi \u00d6ser ten\u00eda a Miky\u00f6 Dorje en muy alta estima, y estaba encantado con sus intenciones tan puras, con el poder de su diligencia, y con su inteligencia. Tanto que profetiz\u00f3 que en el futuro, el Karmapa Miky\u00f6 Dorje ser\u00eda un maestro omnisciente en esta tierra de las nieves<\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\nAunque Miky\u00f6 Dorje estudi\u00f3 menos de tres a\u00f1os con Tashi \u00d6ser, pero sus bendiciones, o influencia positiva durar\u00eda toda su vida. Mikyo Dorje no com\u00eda en grandes cantidades, y para prevenir la somnolencia, y dorm\u00eda muy poco para estar siempre dispuesto al estudio. Siempre se sent\u00eda entusiasmado por discutir sobre filosof\u00eda y los textos, gracias a las bendiciones de Tashi Oser. Se dice que sus estudiantes pod\u00edan sentir la calidez de las bendiciones de su maestro, aunque no estuviera presente a trav\u00e9s de Mikyo Dorje. Gracias a \u00e9l desarroll\u00f3 gran inter\u00e9s en los sutras, tantras y campos de conocimiento, mismos que estudi\u00f3 intensamente por doce a\u00f1os. Consider\u00e1ndolo un maestro tan bondadoso, escribi\u00f3 que a\u00fan triturando y reduciendo su cuerpo a harina, y dibujando un mandala con este polvo, no ser\u00eda capaz de ofrecer suficiente a cambio de su bondad.<\/p>\n
<\/p>\n
Khenchen Ch\u00f6drup Senge<\/b><\/p>\n
Ch\u00f6drup Senge se considera uno de los cuatro principales maestros de Miky\u00f6 Dorje,\u00a0 <\/span>puesto que de \u00e9l recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n completa. Ch\u00f6drup Senge no pertenec\u00eda al linaje Kagyu estrictamente, Su Santidad aclar\u00f3 que los lamas del pasado recib\u00edan ense\u00f1anzas de todos los linajes y no solo de uno, como m\u00e1s tarde se har\u00eda com\u00fan, y por lo tanto no podemos decir que Chodrup Senge era \u00fanicamente del linaje Kagyu.\u00a0<\/span><\/p>\nKhenchen Ch\u00f6drup Senge naci\u00f3 en Yeru Silma. A los cinco a\u00f1os, escrib\u00eda y recitaba textos; a los ocho conoc\u00eda ya muchos tantra; a los catorce tom\u00f3 los votos de novicio, y a los dieciocho recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n completa. Atesoraba sus preceptos como a sus propios ojos. A los veinti\u00fan a\u00f1os fue a estudiar al monasterio de Palden Sangpur, la primera shedra <\/i>o universidad mon\u00e1stica en T\u00edbet, equiparable con Nalanda en India.<\/p>\n
Ese periodo de estudio fue extremadamente ben\u00e9fico para su mente. A los veinticinco a\u00f1os estudi\u00f3, con gran diligencia, el Prajnaparamita,<\/em> los Cinco Dharmas de Maitreya<\/em>, e importantes textos de filosof\u00eda del camino medio. A pesar de ser un gran estudiante, no le gustaba ir a las giras a otros monasterios para debatir, puesto que hab\u00eda la tendencia de hacerlo solamente para obtener renombre.<\/p>\nCuando ten\u00eda treinta a\u00f1os, fue invitado al monasterio de Tsokpa Deshi Kaney Dong, en donde dio un discurso sobre los sutras y los tantras ante cien mil monjes. Este era un periodo de guerra en T\u00edbet, y sintiendo des\u00e1nimo por esta situaci\u00f3n pens\u00f3 que lo mejor era enfocarse en la meditaci\u00f3n.\u00a0 <\/span>Recibi\u00f3 las seis aplicaciones de Sonam Senge, y las bases escriturales y de l\u00f3gica sobre la visi\u00f3n Shentong<\/i>, despu\u00e9s escribir\u00eda un importante tratado sobre El Ornamento de la Realizaci\u00f3n<\/em>\u00a0Clara<\/i> desde la perspectiva Shentong<\/i>, y expres\u00f3 que antes de comprenderla, leer las escrituras era como leerlas de noche con los ojos cerrados, y una vez teniendo esta perspectiva, como verlas a la luz del d\u00eda con los ojos abiertos.\u00a0<\/span><\/p>\nAunque \u00e9l ten\u00eda el deseo de retirarse a un lugar solitario, tuvo que cumplir una promesa: encargarse del monasterio Tsogde Gendun Gende, y as\u00ed lo hizo. El resto de su vida fue el primero el maestro disciplinario y despu\u00e9s, el l\u00edder espiritual y pol\u00edtico de ese monasterio, convirti\u00e9ndose en abad a los cincuenta y cuatro a\u00f1os.<\/p>\n
A invitaci\u00f3n del Karmapa Miky\u00f6 Dorje, Chodrup Senge acudi\u00f3 al campamento para otorgarle la ordenaci\u00f3n completa. Aunque le pidieron que se quedara m\u00e1s tiempo, el clima \u2013demasiado c\u00e1lido\u2013 no le sent\u00f3 bien y parti\u00f3 hacia el T\u00edbet central. Despu\u00e9s, viaj\u00f3 a Lhasa, v\u00eda Yargyap y, a los ochenta y un a\u00f1os de edad, muri\u00f3. Antes de morir, sus estudiantes le preguntaron a qui\u00e9n deber\u00edan de tomar como refugio y protector. \u00c9l, repitiendo tres veces, les dijo: \u201cno se involucren en rencores, ni aferramientos mentales. Ustedes nunca estar\u00e1n separados de m\u00ed\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\nRegresando al tema de las razones por las que Miky\u00f6 Dorje decidi\u00f3 invitar a Ch\u00f6drup Senge al campamento, para que le diera la ordenaci\u00f3n completa, sabemos que una de las razones principales fue la buena conexi\u00f3n interdependiente que hubo entre \u00e9ste y el s\u00e9ptimo Karmapa, durante su visita al monasterio de Gendun Gang, con el que, tradicionalmente, los karmapas tienen una fuerte conexi\u00f3n. Habiendo decidido tomar los votos de Ch\u00f6drup Senge, Miky\u00f6 Dorje le escribi\u00f3 una carta, pidi\u00e9ndole ir a Kongpo \u2013el lugar en donde estaba el campamento\u2013, viaje que le llevar\u00eda varios meses completar.<\/p>\n
A pesar de tener setenta y nueve a\u00f1os de edad, Ch\u00f6drup Senge acept\u00f3 la invitaci\u00f3n y, en el vig\u00e9simo tercer d\u00eda del d\u00e9cimo primer mes del calendario lunar, Ch\u00f6drup Senge confiri\u00f3 la ordenaci\u00f3n completa al octavo Karmapa, Miky\u00f6 Dorje. Ese d\u00eda cay\u00f3 una lluvia de flores del centro de un brillante arco\u00edris que apareci\u00f3 en el cielo y, por sue\u00f1os auspiciosos que tuvo previos a la ordenaci\u00f3n, Ch\u00f6drup Senge asegur\u00f3 que Miky\u00f6 Dorje tendr\u00eda una larga vida y una actividad vasta.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n
Karma Trinleypa<\/b><\/p>\n
El cuarto Guru de Miky\u00f6 Dorje fue Chokle Nampar Gyalway Lha, tambi\u00e9n conocido como Karma Trinleypa. Nacido en Drukda, Dagpo, en 1456. Naci\u00f3 en la familia del Se\u00f1or de Kurapa, de padre Sonam Tashi y madre, Rinchen Drolma. De joven estudi\u00f3 medicina en uno de los dos principales linajes del estudio de la medicina en T\u00edbet. Y tambi\u00e9n las instrucciones Nyingma del Ch\u00f6d<\/i>. A los diecisiete a\u00f1os tom\u00f3 sus votos de novicio, y a los treinta y siete la ordenaci\u00f3n completa. Tom\u00f3 los votos de Bodhisattva de Sangye Pel, el primer Rabjampa<\/i>, a los veinte a\u00f1os, y recibi\u00f3 el Mahamudra de Cinco Partes<\/i>, y muchas otras ense\u00f1anzas de grandes maestros y meditadores.<\/p>\n
Conoci\u00f3 al s\u00e9ptimo Karmapa en el s\u00e9ptimo d\u00eda del quinto mes lunar del a\u00f1o de la oveja, y desde ese momento no volvi\u00f3 a pensar en \u00e9l de otra forma que como un Buddha verdadero. El 7mo Karmapa tambi\u00e9n escribi\u00f3 en una carta que sinti\u00f3 una muy fuerte conexi\u00f3n, que proven\u00eda de la aspiraci\u00f3n de muchas vidas previas, como maestro y estudiante.\u00a0<\/span><\/p>\nRecibi\u00f3 las instrucciones de sabidur\u00eda y atenci\u00f3n consciente, y Chodrak Gyatso le dijo que si promet\u00eda sostener su linaje, \u00e9l se lo ofrec\u00eda. As\u00ed que \u00e9l hizo el compromiso, y s\u00f3lo entonces el Karmapa le dio instrucciones directas sobre los Seis Yogas de Naropa,<\/i> durante seis meses. En ese tiempo \u00e9l resid\u00eda en una peque\u00f1a tienda cerca del campamento.<\/p>\n
\u00a0<\/span>A partir de entonces, pasaba meses recibiendo ense\u00f1anzas y transmisiones del Karmapa Ch\u00f6drak Gyatso y despu\u00e9s, haciendo las pr\u00e1cticas correspondientes en retiro. Desarroll\u00f3 todos los signos que se explican en los textos.<\/p>\nEl s\u00e9ptimo Karmapa Ch\u00f6drak Gyatso lo design\u00f3 como abad del monasterio de Chokor Lungpo, con una Sangha de 500 monjes, fue all\u00ed donde recibi\u00f3 el t\u00edtulo de Karma Trinleypa<\/em>. Durante su periodo como abad, construy\u00f3 una estupa de reliquias que ten\u00eda un piso de alto. Dividi\u00f3 a los monjes en cuatro grupos y los instruy\u00f3 en las ense\u00f1anzas del linaje de Kamtsang, las ense\u00f1anzas florecieron ampliamente.<\/p>\nDespu\u00e9s, cuando \u00e9l ofreci\u00f3 de nuevo el monasterio al 7mo Karmapa, Tashi Namgyal fue quien lo sucediera como abad.\u00a0<\/span><\/p>\nFund\u00f3 muchos monasterios y principalmente shedras<\/i> en donde se practicaba, principalmente, el vinaya. En 1527, conoci\u00f3 a Miky\u00f6 Dorje, a quien dio muchas ense\u00f1anzas sobre los sutras y los tantras, y los votos de ordenaci\u00f3n completa junto con Khenchen Chodrup Senge, convolvi\u00e9ndose en un lama sumamente importante para el Karmapa.<\/p>\n
Sus trabajos reunidos son alrededor de diez vol\u00famenes que a\u00fan pueden ser consultados.<\/p>\n
Fue sostenedor de los linajes Shakya y Kagyu, y maestro de ambas tradiciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
24 de febrero del 2021 En este s\u00e9ptimo d\u00eda de ense\u00f1anzas, Su Santidad el Karmapa continu\u00f3 hablando sobre la manera de seguir a los gur\u00fas o maestros espirituales. Comenz\u00f3 con el tercer verso de La alabanza: Busc\u00f3 exhaustivamente\u00a0 de Miky\u00f6 Dorje: Al darse cuenta que todo objetivo, del presente y de lo eterno, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5296,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"yoast_head":"\n
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