25 de enero del 2021<\/p>\n
Espero que todos est\u00e9n bien. Hoy es el sexto d\u00eda de las aspiraciones para acabar con la adversidad. Hoy recitaremos juntos Las<\/em> Alabanzas de las Veintiuna Taras<\/em> y dos s\u00faplicas a Guru Rinpoche, La S\u00faplica que Disipa los Obst\u00e1culos y El Cumplimiento Espont\u00e1neo de Deseos<\/em>.<\/p>\n Las ense\u00f1anzas sobre Jetsun Tara fueron muy extendidas en la India, incluso en la antig\u00fcedad. Por ejemplo, hasta el d\u00eda de hoy, todav\u00eda se pueden ver im\u00e1genes antiguas de Tara en todos los sitios sagrados budistas, entre estos Nalanda y Bodhgaya. En esa \u00e9poca en la India, parece que todos ten\u00edan gran fe y devoci\u00f3n por Tara, independientemente de si eran practicantes del Mahayana o del Veh\u00edculo de la Fundaci\u00f3n.<\/p>\n En cuanto al T\u00edbet, Jetsun Tara era la deidad yidam de Jowo Atisha. Al principio, no ten\u00eda ning\u00fan deseo de ir al T\u00edbet, pero Tara profetiz\u00f3 y explic\u00f3 por qu\u00e9 deber\u00eda hacerlo, y por ello Jowo Atisha decidi\u00f3 ir, as\u00ed se describe en sus biograf\u00edas. Tara es tambi\u00e9n una deidad principal de la escuela Kadampa; es una de sus cuatro deidades fundamentales, la diosa de la actividad. Hoy en d\u00eda, nuestras principales tradiciones de Tara Blanca provienen de la escuela Kadampa. Tara ha sido la deidad yidam de muchos lamas tibetanos de todas las tradiciones, y muchas encarnaciones del Karmapa han considerado a Tara como su deidad yidam. En particular, estas Alabanzas a las Veintiuna Taras<\/em> son ubicuas en el T\u00edbet, y todos los monjes y laicos, j\u00f3venes y viejos por igual, las recitan a diario. Incluso las personas analfabetas las aprenden de o\u00eddo y las recitan. Cuando era peque\u00f1o, recuerdo a mi madre recitando a Tara. Ella era analfabeta pero lo hab\u00eda aprendido oralmente y lo recitaba con pura intenci\u00f3n.<\/p>\n Con respecto al origen de Jetsun Tara, hoy no hay tiempo para ense\u00f1arlo extensamente. Pero en resumen, se suele decir que Tara es una emanaci\u00f3n de Avalokiteshvara, y en el T\u00edbet existe la tradici\u00f3n de que tanto Tara Blanca como Verde nacieron de las l\u00e1grimas de sus dos ojos. En El Sutra de Manjushri<\/em>, <\/i>Expandirse en Todas Direcciones<\/em>, traducido al chino por el maestro indio Amoghavajra, se dice que cuando Avalokiteshvara entr\u00f3 en el samadhi de Tara, la apariencia de todo, y de su mano derecha brillaron rayos de luz, de los cuales surgi\u00f3 Tara.\u00a0<\/span><\/p>\n Existe la costumbre de venerar a Tara como una emanaci\u00f3n de Avalokiteshvara o como Avalokiteshvara que cambia a una forma femenina. Por ejemplo, en algunos sutras y tantras, se le llama por los nombres Tara Lokeshvara y Tara Avalokiteshvara. Se dice que es Tara quien ofrece protecci\u00f3n contra los ocho peligros, y El Sutra del Loto Blanco<\/em> dice de manera similar que Avalokiteshvara nos protege de los ocho peligros. En resumen, el Mahayana ense\u00f1a que Avalokiteshvara encarna la compasi\u00f3n de todos los buddhas. Surge entonces en la forma de Tara y se convierte para nosotros en la imagen de una madre amorosa. Esto nos permite estar m\u00e1s cerca de ella y tener un sentimiento m\u00e1s fuerte. Hay casos similares en muchas religiones del mundo. Por ejemplo, en el cristianismo, muchas personas fieles tienen especial fe y respeto por Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas. Creo que es similar.<\/p>\n Despu\u00e9s recitaremos dos s\u00faplicas al gran Guru Padmasambhava de Uddiyana. Estas dos son las m\u00e1s comunes de las muchas oraciones diferentes a Guru Rinpoche. Ambos son termas, pero hay diferentes versiones basadas en diferentes textos de termas que fueron revelados en distintas \u00e9pocas. Para los textos incluidos en nuestro libro de oraciones de esta ocasi\u00f3n, el primero, La S\u00faplica que Disipa los Obst\u00e1culos del Camino<\/em> se basa en el terma revelado por Tulku Sangpo Drakpa, y el segundo, El Cumplimiento Espont\u00e1neo de Deseos<\/em>, se basa en el terma revelado por Tulku Bakhal. Mukpo.<\/p>\n Hay versiones de ambos textos que fueron revelados m\u00e1s tarde por el gran tert\u00f6n Chokgyur Lingpa, pero parece que los tert\u00f6ns originales que las revelaron son los dos que acabo de mencionar. Sin embargo, ninguno de estos dos tert\u00f6ns es tan conocido, as\u00ed que creo que muchas personas probablemente nunca han o\u00eddo hablar de ellos. Por lo tanto, para mostrar gratitud a estos dos por revelar tesoros tan importantes como estos, los hemos incluido en nuestros libros de oraciones, y he aprovechado esta oportunidad para traducirlos al lenguaje chino, aunque hay posibilidad de mejora en algunos lugares. Espero que m\u00e1s tarde, cuando est\u00e9n correctos en todo aspecto, pueda compartirlos con todos ustedes.<\/p>\n De estos dos, La S\u00faplica que Disipa los Obst\u00e1culos del Camino<\/em> es una s\u00faplica entrelazada con la historia de vida de Guru Rinpoche. Guru Rinpoche tuvo una gran influencia en la expansi\u00f3n del budismo en el T\u00edbet y, por lo tanto, todos los seguidores del budismo tibetano le deben una profunda gratitud. Se dice que aunque fue bondadoso con el T\u00edbet, su bondad pas\u00f3 desapercibida. A diferencia de otros eruditos y maestros indios, hubieron muchos en el T\u00edbet que rechazaron y denigraron a Guru Rinpoche. La raz\u00f3n por la que esto ocurri\u00f3 es, por un lado, que sus detractores no conoc\u00edan sus fuentes, escrituras y razonamientos; y por el otro, es que algunos de los seguidores de Guru Rinpoche parecen haber tenido la culpa de ser demasiado celosos. En resumen, si dij\u00e9ramos que Guru Rinpoche solo fue bondadoso con la escuela Nyingma o que pertenec\u00eda solo a los Nyingma, estar\u00edamos equivocados. \u00c9l era, como dice el refr\u00e1n tibetano, \u201cel gur\u00fa de todos los gur\u00fas, el sol de todos los soles”. El segundo buddha Padmasambhava no es un gur\u00fa de una escuela espec\u00edfica o de un particular linaje de Dharma; es como la joya universal para todos los tibetanos, y creo que es importante tener esto en cuenta.<\/p>\n Fue durante la monarquia del rey Songtsen Gampo que el Dharma se estableci\u00f3 inicialmente en el T\u00edbet. Construy\u00f3 el santuario de Pehar en Rasa. Luego, el Dharma se practic\u00f3 durante cinco generaciones hasta la monarquia del rey Tride Tsugtsen o Me Oktsom. Despu\u00e9s de su muerte, algunos ministros del clan Shang actuaron mal y los santuarios y estatuas de las Tres Joyas que se hab\u00edan construido, anteriormente, fueron destruidos. Dijeron: “Este Dharma del sur de Nepal no es apropiado para el T\u00edbet”, y decretaron leyes que prohib\u00edan la pr\u00e1ctica del Dharma.<\/p>\n Despues, cuando el rey Trisong Detsen, todav\u00eda un joven, alcanz\u00f3 la edad de veinte a\u00f1os, vio las razones para practicar el Dharma, derog\u00f3 las viejas leyes que prohib\u00edan la pr\u00e1ctica del Dharma. Invit\u00f3 a maestros budistas y el rey mismo escuch\u00f3 las ense\u00f1anzas del Dharma y ley\u00f3 los textos del Dharma. Su intenci\u00f3n fue la de propagar ampliamente el budismo en el T\u00edbet, pero en ese momento, mucha gente pens\u00f3 que, dado que el budismo no era la antigua religi\u00f3n del T\u00edbet, entrar\u00eda en conflicto con las deidades propiciadoras, da\u00f1ar\u00eda a todos y ofender\u00eda a los dioses. Pensaron que interferir\u00eda con la pol\u00edtica y provocar\u00eda enfermedades humanas y animales, hambre, ecetera. Ten\u00edan fuertes sospechas y preocupaciones. Por estas razones, el rey Trisong Detsen convoc\u00f3 a los reyes de reinos menores como Asha y a los ministros externos e internos para formar un consejo que abordara esto a fondo. Primero, consideraron lo que significan las escrituras budistas. En segundo lugar, tomaron como ejemplo las acciones de sus antepasados. En tercer lugar, investigaron en gran detalle con la ayuda y la gu\u00eda de los ministros budistas y vieron que no solo no hab\u00edan faltas en la pr\u00e1ctica del budismo, sino que tambi\u00e9n era muy beneficiosa.<\/p>\n Vieron tres razones principales por las que ser\u00eda beneficiosa. La primera fue que el significado ense\u00f1ado en el Dharma era excelente y que practicarlo lograr\u00eda un objetivo excelente e insuperable. Por lo tanto, no saldr\u00eda mal; solo podr\u00eda salir bien. Esa fue la primera raz\u00f3n. En segundo lugar, hab\u00eda que considerar el beneficio y la felicidad a largo plazo; no se puede decir que las circunstancias a corto plazo sean una raz\u00f3n adecuada para decir que la pr\u00e1ctica del Dharma es inapropiada. Esa fue la segunda raz\u00f3n. En tercer lugar, durante muchas generaciones, sus antepasados \u200b\u200bhab\u00edan practicado el Dharma, y no hab\u00eda ocurrido nada malo ni problemas. Por estas tres razones, estuvieron de acuerdo en que no hab\u00eda falta en la pr\u00e1ctica del Dharma e hicieron un edicto inscrito con su compromiso de no denigrar y no extirpar el Dharma. Hoy en d\u00eda, todav\u00eda se puede ver esta inscripci\u00f3n.<\/p>\n Los manuscritos antiguos de la \u00e9poca de los reyes llaman a Guru Rinpoche, “Padmasambhava, el erudito de Uddiyana que logr\u00f3 el siddhi”. \u00a0En esos momentos, Guru Rinpoche era el siddha m\u00e1s poderoso de la India. Aunque el rey Trisong Detsen deseaba propagar el Dharma en el T\u00edbet, surgieron muchos obst\u00e1culos internos y externos, as\u00ed como muchas malas se\u00f1ales y presagios. Invitaron a Guru Rinpoche y \u00e9l domo a los dioses y demonios, sofocando todas las malas se\u00f1ales y presagios. Hizo que los dioses y los demonios entraran en los cuerpos de las personas, y ellos admitieron sus faltas, diciendo que lo que hab\u00edan hecho estaba mal. La gente no pudo evitar sorprenderse y tuvieron que creer. Esas primeras sospechas y pensamientos err\u00f3neos fueron apaciguados. Por lo tanto, su ayuda y asistencia al rey en la difusi\u00f3n del budismo en ese momento fue una gran bondad.<\/p>\n La historia de vida de Guru Rinpoche se ense\u00f1a de muchas formas diferentes. Algunos dicen que naci\u00f3 milagrosamente. Algunos dicen que naci\u00f3 del \u00fatero. Tambi\u00e9n hay personas que dicen que est\u00e1 bien decir ambas cosas: que naci\u00f3 milagrosamente y tambi\u00e9n naci\u00f3 del \u00fatero. En cuanto al tiempo que pas\u00f3 en el T\u00edbet, la gente lo explica de muchas formas diferentes. Algunos dicen que pas\u00f3 tres a\u00f1os en el T\u00edbet, otros dicen que seis a\u00f1os y otros ocho, doce o dieciocho a\u00f1os. Seg\u00fan las termas, el tiempo m\u00e1s corto es de cincuenta a\u00f1os, y algunos dicen que pas\u00f3 m\u00e1s de cien a\u00f1os.<\/p>\n Si se trata de explicaciones de visiones de apariencia pura, se puede decir tantas veces como quiera; pero cuando se trata de determinar el orden de los acontecimientos hist\u00f3ricos, debe presentarse en t\u00e9rminos de la forma en que com\u00fanmente aparecen ante los seres humanos. Por lo tanto, investigar los textos Kama de los Nyingma y los documentos y cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas tibetanas antiguas reales para establecer la secuencia de eventos ofrecer\u00eda confianza. En particular, hay una historia de la vida de Guru Rinpoche escrita por Jonang Jetsun Taranatha llamada el “Indio” o la Triple Convicci\u00f3n”. \u00a0Tiene algunas caracter\u00edsticas interesantes y distintivas, y creo que ser\u00eda bueno que todos la ley\u00e9ramos.<\/p>\n En resumen, por favor genera gran fe y devoci\u00f3n en Jetsun Tara, la personificaci\u00f3n de la actividad de todos los Buddhas, y en Guru Rinpoche, quien es superior, a todos los dem\u00e1s, en sabidur\u00eda, amor y poder en esta era degenerada. Recitemos estas oraciones juntos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 25 de enero del 2021 Espero que todos est\u00e9n bien. Hoy es el sexto d\u00eda de las aspiraciones para acabar con la adversidad. 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