{"id":3082,"date":"2019-01-21T07:30:25","date_gmt":"2019-01-21T06:30:25","guid":{"rendered":"http:\/\/elkarmapa.org\/?p=3082"},"modified":"2019-04-30T07:50:12","modified_gmt":"2019-04-30T06:50:12","slug":"discurso-ss-durante-el-36-kagyu-monlam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=3082","title":{"rendered":"Discurso de Su Santidad el 17\u00ba Gyalwang Karmapa durante el 36\u00ba Kagyu Monlam"},"content":{"rendered":"

Discurso de Su Santidad el 17\u00ba Gyalwang Karmapa durante el 36\u00ba Kagyu Monlam <\/span><\/p>\n

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21 de enero del 2019<\/span><\/p>\n

Primero me gustar\u00eda dar la bienvenida y un gran <\/span>Tashi Delek <\/span><\/i>a todos los que os hab\u00e9is reunido para el 36\u00ba Kagyu Monlam: al gran regente de los victoriosos, Goshir Gyaltsab Rinpoche, Kyabje Mingyur Rinpoche, a los dem\u00e1s tulkus, khenpos, acharyas, amigos espirituales, a todos los monjes y monjas de los distintos monasterios, y a todos los laicos devotos de todo el mundo. <\/span><\/p>\n

As\u00ed mismo, este a\u00f1o los principales mecenas de los Monlam son un grupo de laicos y mon\u00e1sticos de la regi\u00f3n de \u00d1eshang de Nepal. Todos hemos o\u00eddo de este lugar en Nepal. En la \u00e9poca de Jetsun Milarepa, uno de sus disc\u00edpulos, Kira Gonpo Dorje, el cazador, era de all\u00ed. Desde entonces \u00d1eshang ha tenido un inusual y noble v\u00ednculo con los Kagyu. Es m\u00e1s, he visto una gu\u00eda de peregrinaje por Nepal escrita por el sexto Shamar. Quien, cuando viajando por Nepal, al pasar por \u00d1eshang elogi\u00f3 a la gente de este lugar por su gran f\u00e9 en el Dharma y ser buenos y tener un gran coraz\u00f3n en general. Y para m\u00ed, personalmente, cuando estaba viajando desde el T\u00edbet en 1999, pas\u00e9 por \u00d1eshang. All\u00ed hay un paso de monta\u00f1a llamado To Rang. Es muy alto y escarpado. La cima no se puede comparar con ning\u00fan otro paso de monta\u00f1a que haya atravesado, fue muy dif\u00edcil cruzarlo. Basado en esto, tengo una huella profunda y gran amor hacia \u00d1eshang. Todos vosotros no solo hab\u00e9is sido mecenas ofreciendo dinero y muchas cosas materiales, tambi\u00e9n hab\u00e9is servido con vuestra cuerpo y palabra <\/span>\u2014<\/span>sirviendo t\u00e9, moviendo y acarreando colchonetas y otras cosas, barriendo, limpiando, etc<\/span>\u2014<\/span>. Hab\u00e9is trabajado mucho, sirviendo en roles importantes y comunes. Hab\u00e9is sido mecenas ambos de nombre de hecho y todo ha ido muy bien.<\/span><\/p>\n

Se me ocurre que otras gentes de los Himalayas podr\u00eda aprender de vuestro ejemplo. Por ejemplo, hay varios pueblos de Sikkim. Quiz\u00e1 en el futuro, todos vosotros pod\u00e9is ser mecenas del Kagyu Monlam, hacer este trabajo ser\u00eda muy bueno, \u00bfno? Asimismo, hay butaneses, y de Nepal hay mucha gente de Dolpo, Nubri, Tsum, etc. Si vosotros, gente de estos lugares, ten\u00e9is la habilidad, creo que ser\u00eda muy bueno si hac\u00e9is lo mismo. Hemos estado todos conectados durante muchas generaciones, si tom\u00e1is la oportunidad de servir en el Kagyu Monlam, creo que ser\u00eda significativo en la historia de vuestros pueblos. <\/span><\/p>\n

Para el Kagyu Monlam de este a\u00f1o, le solicit\u00e9 personalmente a Chamgon Situ Rinpoche que definitivamente viniera, pero finalmente, Rinpoche no ha podido estar presente. As\u00ed que le supliqu\u00e9 a Goshir Gyaltsab Rinpoche que viniera y sirviera como cabeza de la asamblea, tal como hizo el a\u00f1o pasado. Rinpoche no solo acept\u00f3, sino que tambi\u00e9n durante el programa del pre-Monlam, ofreci\u00f3 el profundo empoderamiento de la Torma de Chenrezig, las Cinco Divinidades de Gyalwa Gyatso. Luego, durante el Monlam en s\u00ed, Rinpoche nos concedi\u00f3 profundas ense\u00f1anzas en los Siete Puntos del Entrenamiento Mental. Rinpoche ha trabajado mucho por todos nosotros. As\u00ed que en nombre de todos los kagyupas y principalmente todos aquellos que han atendido al Kagyu Monlam quiero agradecerle su bondad.<\/span><\/p>\n

Otro aspecto afortunado de este Kagyu Monlam ha sido tener a la preciosa reencarnaci\u00f3n del supremo tulku Sangye Nyenpa Rinpoche concedi\u00e9ndonos profundas ense\u00f1anzas sobre el Mahamudra del Ganges durante el programa del pre-Monlam. Le agradezco mucho a Rinpoche cumplir mis aspiraciones tal como las hab\u00eda expresado.<\/span><\/p>\n

En realidad, en t\u00e9rminos de dharma, el Kagyu Monlam es uno de los eventos m\u00e1s importantes de nuestro a\u00f1o. Y ahora por segunda vez no he podido asistir, lo que es llamativo. Por eso, quiero aprovechar esta oportunidad para disculparme con todos vosotros. <\/span><\/p>\n

En noviembre del a\u00f1o pasado se hab\u00eda organizado una importante reuni\u00f3n en Dharamsala, a la que se hab\u00eda insistentemente convocado a los l\u00edderes de distintos linajes. Ten\u00eda toda la voluntad de asistir. Pero antes de esto, en octubre, hab\u00eda pensado en hacer un viaje r\u00e1pido a la India antes de ir a Canad\u00e1. Quer\u00eda encontrarme con Su Santidad Dalai Lama puesto que no le he visto desde hace ya mucho. Tambi\u00e9n quer\u00eda encontrarme y conversar algunas cosas con miembros del gobierno indio. Mi deseo era ir. Pero como sab\u00e9is todos tengo nuevo pasaporte. Cuando lo obtuve, mi antiguo documento, el I.C (siglas en ingl\u00e9s), qued\u00f3 invalidado. Siendo este el caso, tan pronto como obtuve un nuevo documento, fui a la embajada de la India en Nueva York para devolver el I.C. Fui y les dije que ten\u00eda que devolver el antiguo documento de viaje, y que quer\u00eda solicitar un visado con mi nuevo pasaporte. Sin embargo, la gente de esa oficina dijo no estar autorizada para hacer esto y que necesitaba preguntar en las oficinas en Delhi sobre la cuesti\u00f3n. Hubo bastante l\u00edo de all\u00e1 para ac\u00e1, lo que tom\u00f3 su tiempo y al final no pude resolverlo.<\/span><\/p>\n

Tras esto, se supon\u00eda que iba a ir a Canad\u00e1, aunque no pude ir. Aun as\u00ed, pensaba que deb\u00eda atender la reuni\u00f3n de los cabezas de linaje. Al final, esta reuni\u00f3n se ha pospuesto debido al fallecimiento del cabeza de linaje Nyingma, Katok Getse Rinpoche. Todo el asunto en relaci\u00f3n al pasaporte no estaba solucion\u00e1ndose, por lo que pens\u00e9 en apartarme y relajarme un poco. Tampoco me estaba sintiendo bien f\u00edsicamente, as\u00ed que pens\u00e9 en descansar y hacer retiro. Pens\u00e9 que ser\u00eda bueno no apurar las cosas en torno al pasaporte, trabajar cuidadosamente. Hasta este ahora no he sido capaz de volver, pero seguimos en di\u00e1logo con el Gobierno indio. Volver\u00e9 tan pronto como pueda para veros a todos.<\/span><\/p>\n

Es habitual tener un discurso especial en el \u00faltimo d\u00eda del Monlam. Aunque hoy no tengo nada especial que compartir me gustar\u00eda animaros a todos. Me he dedicado a la tarea de supervisar el Monlan desde el 2004. Hasta ahora han pasado m\u00e1s de diez a\u00f1os y muchas cosas han cambiado en muchos frentes. Creo que ha habido muchos cambios positivos, muchas modificaciones a mejor. Considero que la variaci\u00f3n en cuando al comportamiento y la conducta de los monasterios es la m\u00e1s importante.<\/span><\/p>\n

Practicamos las ense\u00f1anzas del vinaya del verdadero dharma tan bien como podemos. Nos hemos esforzado mucho para aumentar el entendimiento en esta \u00e1rea. Todos sab\u00e9is cu\u00e1l es el motivo. Hay muchos que se vuelven monjes y monjas en el T\u00edbet, India, Nepal, But\u00e1n etc. pero de los que lo hac\u00e9is, no muchos entend\u00e9is bien qu\u00e9 significa ser un monje o que significa ser una monja. Para poderse llamar monje o monja, tenemos que entender primero qu\u00e9 es ser un monje o monja. Por este motivo, no tenemos m\u00e1s opci\u00f3n que informar a nuestros mon\u00e1sticos. <\/span><\/p>\n

Especialmente, muchos piensan que despu\u00e9s de ordenarse o de acuerdo Vinaya, hay muchas cosas que la gente com\u00fan puede hacer que los mon\u00e1sticos ya no pueden. Piensan que hay muchas cosas que ya no est\u00e1n permitidas, como si se tratara de un manojo de reglas. Pero en realidad, los votos de ordenaci\u00f3n no son solo reglas, o una lista de cosas que ya no puedes hacer. Lo que es m\u00e1s importante es que significa desear o afanarse por la liberaci\u00f3n o tener renuncia. Esta renuncia o anhelo por la emancipaci\u00f3n es muy importante. Y adem\u00e1s debe ser genuina, en el sentido de que no tendr\u00edamos por qu\u00e9 generarla, deber\u00eda surgir de forma natural de dentro. Cuando surge as\u00ed la llamamos genuina. Si surge de forma genuina en tu ser tendremos aquello que se llama \u201cla conducta \u00e9tica de la renuncia\u201d o \u201clos votos perfectamente puros\u201d. Y si no nos surge esto, no tendremos \u201clos votos perfectamente puros\u201d o \u201cla conducta \u00e9tica de renuncia\u201d. Por este motivo, los votos de ordenaci\u00f3n son solo la forma externa o un ritual del cuerpo y la mente. En realidad, la esencia de significado interno es la generaci\u00f3n de esta mente de renuncia genuina o el anhelo de emancipaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Hay una ense\u00f1anza del amigo espiritual kadampa Potowa, donde dice que al principio recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n de novicio y la ordenaci\u00f3n completa de un abad. Pero fue m\u00e1s tarde, siguiendo al anciano Shamanera de Ratreng, cuando recibi\u00f3 los votos de ordenaci\u00f3n. Ahora, este anciano Shamanera de Ratreng era Dromotonpa. Dromotonpa era un laico, un hombre de familia. As\u00ed que, de facto, recibi\u00f3 los votos de novicio y los de monje completamente ordenado de una persona laica. A qu\u00e9 se refiere con esto. A que en base a la bondad de Dromotonpa gener\u00f3 la mente de renuncia, y basada en esta mente de renuncia es que uno recibe verdaderamente los votos, los votos perfectamente puros, la conducta \u00e9tica de los votos de renuncia. Los votos que hab\u00eda recibido antes fueron solo la apariencia externa de haber recibido los votos, no hab\u00eda recibido la esencia interna del voto, la fuerza interna de los votos. Esto ilustra un punto cr\u00edtico muy importante. Los votos no se reciben solo a trav\u00e9s de la forma externa, lo que verdaderamente necesitamos para recibir los votos de verdad vienen de la esencia interna. <\/span><\/p>\n

Tomarme como ejemplo, hasta que ten\u00eda siete (si contamos de modo occidental), viv\u00eda con mi familia. Una vez reconocido, en presencia de la estatua Jowo en Lhasa, Chamgon Situ Rinpoche y Kyabje Gyaltsab Rinpoche ceremoniosamente cortaron mi cabello. En realidad, durante la ceremonia de corte de cabello uno recibe los votos de laico del triple refugio, es parte de los votos upasaka o votos de laico. En aquel entonces, yo era muy peque\u00f1o, no entend\u00eda realmente qu\u00e9 era lo que estos dos Rinpoches me estaban dando, era m\u00e1s bien un espect\u00e1culo para aquellos all\u00ed reunidos. Pero era el voto de laico del triple refugio. As\u00ed que no hab\u00eda recibido nada m\u00e1s que los votos de laico, ni siquiera hab\u00eda recibido los votos de laico completos, simplemente hab\u00eda recibido el voto del triple refugio. En aquel entonces, Drupon Dechen Rinpoche estaba vivo. Me dijo que he puesto yo era el Karmapa mi situaci\u00f3n era especial, y que estar\u00eda bien que usara los h\u00e1bitos de monje. As\u00ed que desde entonces hasta ahora he llevado los h\u00e1bitos, aunque no hubiera recibido ning\u00fan voto de ordenaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Cuando vine a India el 2002, Kyabje Tenga Rinpoche me dio un consejo. Me dijo \u201cHasta ahora no te han dado ning\u00fan voto de ordenaci\u00f3n y estar\u00eda bien si los tomaras\u201d. El primer voto que debes tomar es <\/span>barma rabjung<\/span><\/i>, la ordenaci\u00f3n intermedia. Esta fue la primera vez que escuch\u00e9 sobre la ordenaci\u00f3n intermedia. Se dice que el 16\u00ba Karmapa recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n intermedia del Dalai lama, as\u00ed que Rinpoche pens\u00f3 que ser\u00eda bueno si yo tambi\u00e9n la recib\u00eda de Su Santidad el Dalai lama. Luego, Tergar Rinpoche aconsej\u00f3 que ser\u00eda bueno recibir los votos de novicios y ordenaci\u00f3n completa de Chamgon Situ Rinpoche y Kyabje Gyaltsab Rinpoche ya que me dar\u00edan los votos de acuerdo con la tradici\u00f3n Kagyu. Compartimos este consejo y plan con Chamgon Situ Rinpoche y Kyabje Gyaltsab Rinpoche, y ambos estuvieron de acuerdo pensando que estaba muy bien. Se mand\u00f3 un mensaje v\u00eda Lobsang Jinpa, el secretario de la oficina privada de Su Santidad, solicitando a Su Santidad que nos concediera los votos de ordenaci\u00f3n intermedia, explicando que, puesto que iba a tener que sostener el linaje de los votos de la tradici\u00f3n Kagyu, estaba planeado que recibiera votos de novicio y la ordenaci\u00f3n completa de Chamgon Situ Rinpoche y Kyabje Gyaltsab Rinpoch\u00e9 en el futuro. Su Santidad recibi\u00f3 el mensaje y acept\u00f3. <\/span><\/p>\n

En el 2002, cuando ten\u00eda 16, Su Santidad me dio el voto de ordenaci\u00f3n intermedia. Y el d\u00eda que me lo dio, me dio ambos: el voto de la ordenaci\u00f3n intermedia y los votos de monje novicio mismo tiempo. Nuestra petici\u00f3n fue solo para la ordenaci\u00f3n intermedia, pero me dio ambas ordenaciones. Debe haber tenido una raz\u00f3n especial para haberlo hecho. Aunque en aquel momento, mi plan era primero recibir la ordenaci\u00f3n intermedia y luego recibir ordenaci\u00f3n de novicio de Situ Rinpoche y Gyaltsab Rinpoche, Su Santidad me dio ambas. Hubo algunas conversaciones dentro de nuestro linaje de la importancia de que tomara los votos de acuerdo con nuestra propia tradici\u00f3n y que no ser\u00eda correcto que no los recibiera. Pero en aquel momento, para ser honesto, no hab\u00eda estudiado suficiente vinaya. De hecho, el voto de ordenaci\u00f3n intermedia no es en s\u00ed un voto mon\u00e1stico. Simplemente es permiso para llevar h\u00e1bitos, y un s\u00edmbolo de la ordenaci\u00f3n religiosa. Uno abandona las ropas de laico y adopta los h\u00e1bitos de la ordenaci\u00f3n simb\u00f3licamente, pero no es una ordenaci\u00f3n en s\u00ed. <\/span><\/p>\n

Tras esto, pas\u00f3 bastante tiempo mientras ponderaba si deb\u00eda recibir los votos de novicio de acuerdo con la tradici\u00f3n Kagyu o no, y qu\u00e9 hacer con la ordenaci\u00f3n completa. Tambi\u00e9n me atare\u00e9 mucho con el trabajo de los Kagyu Monlam. A medida que estudio el vinaya y mi entendimiento de \u00e9l va aumentando gradualmente, creo que el modo en que entend\u00eda los votos antes no era del todo correcto. Creo que a mi modo anterior de tomarlos no fue acertado y si verdaderamente quisiera tomar los votos de una manera pura, deber\u00eda empezar otra vez desde el principio. <\/span><\/p>\n

Especialmente, si uno quiere recibir los votos de forma pura en su ser, uno necesita una mente de renuncia y deseo de emancipaci\u00f3n estables en su ser. Sin esto, ser\u00eda dif\u00edcil mantener los votos de manera estable. Hoy en d\u00eda parece que solo sigui\u00e9ramos la costumbre de tomar los votos de monjes o monjas, pero de hecho es muy poco com\u00fan que uno piense en esto en profundidad, desee, desde lo m\u00e1s desde lo m\u00e1s profundo de su ser, ordenarse. Creo que mucha gente se pregunta y habla sobre por qu\u00e9 a\u00fan no he tomado ordenaci\u00f3n completa. Desde mi punto de vista, lo m\u00e1s importante es que si la mente de renuncia y el deseo de emancipaci\u00f3n no ha surgido verdaderamente, los votos de novicio y los de monje completamente ordenado no tendr\u00e1n base en una conducta \u00e9tica que anhela la liberaci\u00f3n, y ser\u00e1 dif\u00edcil que resultaran en una conducta \u00e9tica perfectamente pura. Aunque, a\u00fan as\u00ed, debe haber alg\u00fan beneficio por guardar los votos.<\/span><\/p>\n

Es m\u00e1s, estos tiempos modernos no son como antes. Antiguamente los maestros eran distintos. Hoy en d\u00eda, hay muchas fluctuaciones, mucho desarrollo externo y muchas causas de distracci\u00f3n internas y externas. Tomadme como ejemplo, no solo tengo que ocuparme del dharma, me tengo que preocupar de pol\u00edtica, me encuentro con muchas clases de personas de nacionalidades diferentes y estoy comprometido en muchos caminos de aprendizaje. Esto crea bastante bullicio y distracci\u00f3n. En verdad, en tal situaci\u00f3n, es dif\u00edcil tener una mente de renuncia estable con un anhelo estable de la liberaci\u00f3n. Y sin esto, es dif\u00edcil mantener los votos de manera completamente pura. Por esto, me esfuerzo en generar una mente de renuncia estable en mi ser. Estoy intentando generar cierto grado de renuncia aut\u00e9ntica, generar un nivel alto es dif\u00edcil, pero si genero un cierto nivel de renuncia creo que puede recibir los votos de liberaci\u00f3n individual integral y completamente. De modo que, en el momento de la muerte si muero con el apoyo de la ordenaci\u00f3n, creo que mi mente estar\u00e1 en calma. Este es la esperanza elevada que tengo para m\u00ed mismo y la raz\u00f3n por la que las cosas han sido tal como han son hasta ahora. \u00a0<\/span><\/p>\n

En resumen, el punto principal que quiero resaltar es que la pr\u00e1ctica de los tres rituales fundamentales es muy importante. En general, los textos del vinaya hablan de muchos rituales y estos tres fundamentales son cr\u00edticos. Desde hace alg\u00fan tiempo, creo que ser\u00eda excelente si pudi\u00e9ramos practicar estos tres rituales fundamentales adecuada y correctamente. He hecho una investigaci\u00f3n a fondo sobre esto. Hoy en d\u00eda en algunos monasterios, parece que ser\u00eda dif\u00edcil reunir las condiciones para llevarlos a cabo completamente. Creo que, si hubiera una instituci\u00f3n que se enfocara atentamente en el vinaya y con tan solo cien monjes que practicaran el vinaya desde lo m\u00e1s profundo de su ser, tal vez se podr\u00eda. Pero en los monasterios de hoy en d\u00eda, ser\u00eda dif\u00edcil practicar perfectamente estas tres pr\u00e1cticas fundamentales. <\/span><\/p>\n

Cuando miramos los textos de origen, todo lo que vemos es todo lo que no hacemos bien; no encontramos muchos ejemplos de aquello que estamos haciendo correctamente. Desde un punto de vista, debe ser que hay una gran brecha entre nuestra expectativa y como son las cosas son en realidad. Podemos desear lo que queramos, pero eso no significa que se manifestar\u00e1 en la realidad. Podemos hacerlo lo mejor que podamos, pero a veces nuestra expectativa y la realidad de la situaci\u00f3n parecen distanciarse m\u00e1s y m\u00e1s. A veces experimentamos este tipo de dificultad. En cualquier caso, si hubiera un monasterio de vinaya donde se practicara el vinaya como se hac\u00eda en el pasado, la tradici\u00f3n de los votos podr\u00eda propagarse y los tres fundamentos se podr\u00edan practicar excelente y completamente. Esto es, en realidad, indispensable. Antes, en el T\u00edbet, hab\u00eda monasterios que sosten\u00edan el vinaya as\u00ed. Del mismo modo, vemos esto en relatos de China. En cualquier caso, comparto esto porque nos hemos esforzado para que el comportamiento y los rituales del vinaya sean parte importante del Kagyu Monlam. Quiero animaros a que sig\u00e1is haciendo esfuerzos en esto, nuestra mayor comprensi\u00f3n es una de las principales condiciones para que el Monlam vaya bien. Se dice que no hay aspecto de la conducta establecido por el Buda bhagavan que no podamos realizar, tan solo se reduce a si el individuo lo hace o no.<\/span><\/p>\n

El segundo punto que quiero tratar es sobre otra noticia importante del a\u00f1o pasado, es decir, mi solicitud para tener una reuni\u00f3n con Gyalwa Thaye Dorje. Se inform\u00f3 sobre esto ampliamente y, despu\u00e9s tuve la oportunidad de aclarar qu\u00e9 hab\u00eda sucedido. Me gustar\u00eda aprovechar esta oportunidad para decir m\u00e1s. <\/span><\/p>\n

El prop\u00f3sito principal de tener esta reuni\u00f3n fue \u00fanicamente el beneficio de las ense\u00f1anzas y los seres. Siempre estoy trabajando para este fin. Normalmente, la gente dice que soy el Karmapa, un buda, un bodhisattva. Pero digan lo que digan, cuando me observo lo \u00fanico que veo es un ser com\u00fan con aflicciones y faltas, no veo a alguien que est\u00e9 libre de faltas y dotado de todas las cualidades, como otros piensan. En cualquier caso, mi deseo de beneficiar las ense\u00f1anzas y beneficiar a los seres nunca ha disminuido, y como m\u00ednimo, rezo para poder ser de beneficio para las ense\u00f1anzas y los seres no solo en esta vida, sino en todas mis vidas. En particular, en cuanto a m\u00ed mismo, no tengo ninguna confianza o base para pensar que nacer\u00e9 en una tierra pura en el futuro, si renaciera en los reinos superiores como un dios o humano, o en los reinos inferiores como un caballo o burro o algo as\u00ed, sin importar qu\u00e9, que pueda recordar las Tres Joyas con fe y no olvidar mis intenciones compasivas hacia mis padres y madres, los seres sensibles.<\/span><\/p>\n

En particular, debido al buen karma que he acumulado en el pasado, en esta vida he podido nacer como sirviente de las ense\u00f1anzas del linaje Kagyu, los protectores de los seres. Asimismo, he podido recibir las bendiciones del linaje de los grandes Karmapas. Por lo tanto, continuamente pienso que no debemos dejar que las bendiciones del oc\u00e9ano de los siddhas Kagyu se debiliten y que siempre debemos tener en mente el nombre del Buda Karmapa en nuestras vidas, sin olvidarlo jam\u00e1s. Por favor, rezad todos para que podamos lograr esto. <\/span><\/p>\n

En este momento, estoy en un retiro con muy poca gente a mi alrededor. Mi cuerpo y mi mente no est\u00e1n como antes; estoy en un per\u00edodo en el que me siento triste y desanimado. En particular, la idea de la muerte y la transitoriedad est\u00e1 surgiendo con fuerza dentro de m\u00ed. Quiz\u00e1s, desde el punto de vista de un practicante, desarrollar la conciencia de la muerte y la transitoriedad es bueno. Pero desde otro punto de vista, esto est\u00e1 surgiendo cuando no me siento particularmente bien ni de cuerpo ni de mente. No puedo expresarlo con claridad. <\/span><\/p>\n

Durante bastante tiempo, no ha habido muchas noticias sobre qu\u00e9 estoy haciendo y hay muchos rumores y una gran cantidad de habladur\u00edas sobre el tema. A todos nos pasa lo mismo. No importa qui\u00e9nes seamos, la gente dice toda clase de cosas sobre nosotros, malinterpretan o se inventan cosas. En mi vida, esto ha sido un continuo desde que soy peque\u00f1o hasta ahora. Estas situaciones nos ocurren con frecuencia a todos. Pero lo principal es que, debido a que nuestra propia mente no se nos oculta nunca, es importante creer en nosotros mismos. En cuanto a m\u00ed, como he dicho antes, tengo la intenci\u00f3n de seguir trabajando para el bien del budismo y seres sensibles. <\/span><\/p>\n

Para concluir, este 36\u00b0 Kagyu Monlam que ha ido muy bien, que ha sido excelente en el inicio, excelente en el medio, y excelentes en final. Gracias, principalmente, a la bondad de Goshir Gyaltsap Rinpoche, de todos los lamas y tulkus, y del mar de sangha. Me gustar\u00eda agradeceros a todos. Rezo para ser capaz de ir el pr\u00f3ximo a\u00f1o al 37\u00b0 Kagyu Monlam en persona y servir con mi cuerpo, palabra, y mente. Gracias, a todo el mundo.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Primero me gustar\u00eda dar la bienvenida y un gran Tashi Delek a todos los que os hab\u00e9is reunido para el 36\u00ba Kagyu Monlam: al gran regente de los victoriosos, Goshir Gyaltsab Rinpoche, Kyabje Mingyur Rinpoche, a los dem\u00e1s tulkus, khenpos, acharyas, amigos espirituales, a todos los monjes y monjas de los distintos monasterios, y a todos los laicos devotos de todo el mundo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3085,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3082","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"yoast_head":"\nDiscurso de Su Santidad el 17\u00ba Gyalwang Karmapa durante el 36\u00ba Kagyu Monlam - El Karmapa<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/elkarmapa.com\/?p=3082\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Discurso de Su Santidad el 17\u00ba Gyalwang Karmapa durante el 36\u00ba Kagyu Monlam - 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